馬克思主義三個來源經(jīng)典著作譯叢·古典政治經(jīng)濟學（13種）

　　古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初。始于威廉？？配第，經(jīng)過亞當？？斯密的發(fā)展，至大衛(wèi)？？李嘉圖結束。同時，弗朗斯瓦？？魁奈是重農(nóng)學派的代表。古典政治經(jīng)濟學是資本主義經(jīng)濟制度產(chǎn)生、成長階段的經(jīng)濟思想，奠定了馬克思主義勞動價值論的基礎。古典政治經(jīng)濟學家在探討和分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，提出的科學見解，對馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展做出了一定的貢獻。 威廉？？配第被譽為“古典政治經(jīng)濟學之父”，他最早在《賦稅論》中提出了勞動在價值創(chuàng)造中的作用，從而將對經(jīng)濟規(guī)律的分析從流通領域轉向了生產(chǎn)領域。馬克思認為“古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉？？配第開始”，稱他是“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟研究家”，但他錯誤地把商品的價值和使用價值以及價值和交換價值、價值和價格混同起來。 亞當？？斯密進一步論證了勞動創(chuàng)造價值的理論，他撇開勞動的特殊形式，認為一切生產(chǎn)部門的勞動都創(chuàng)造價值，都是國民財富的源頭，他還富有創(chuàng)見地從生產(chǎn)分工中引出了交換和交換價值，并區(qū)分了商品的使用價值和交換價值。但是斯密的勞動價值論是搖擺的、不徹底的，他認為勞動價值論只適用于資本主義以前的生產(chǎn)。 李嘉圖被稱為“用勞動時間確定價值的學派領袖”和“英國古典政治經(jīng)濟學的完成者”，他把交換價值決定于勞動時間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮。李嘉圖認為價值是由生產(chǎn)商品時所耗費的勞動量決定的，否認工資會引起商品價值的變動。馬克思指出，李嘉圖的偉大功績就在于“把那種認為‘價格由工資來決定’的流行已久的、陳舊不堪的虛偽學說完全粉碎了”。但是他沒有科學區(qū)分勞動和勞動能力、利潤和剩余價值。 弗朗斯瓦？？魁奈是第一個從社會總資本流通的角度分析生產(chǎn)的經(jīng)濟學家。馬克思指出，魁奈的《經(jīng)濟表》是探討社會總資本的再生產(chǎn)和流通的第一次天才嘗試。馬克思《剩余價值理論》的手稿就有對《經(jīng)濟表》的圖解。馬克思主義政治經(jīng)濟學考察社會生產(chǎn)、再生產(chǎn)和流通的兩大部類理論，也是以社會總資本的流通為分析對象的。魁奈的局限性在于他把農(nóng)業(yè)勞動看作唯一創(chuàng)造“純產(chǎn)品”的勞動，將勞動的一種特殊形態(tài)看作一般勞動。 古典政治經(jīng)濟學家在商品同商品的交換、價值的交換中看到了物的交換，而馬克思則在這種交換中揭示了人與人之間的關系。馬克思、恩格斯批判和超越了古典政治經(jīng)濟學思想，他們以勞動價值論為基礎，以生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)兩大部類理論為分析方法，闡述了剩余價值生產(chǎn)、分配的過程以及在這-過程中的勞資關系，深刻揭露了資本主義社會中生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私有制之間的矛盾，論證了資本主義危機的產(chǎn)生以及必然滅亡的客觀規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學理論是馬克思、恩格斯在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學思想的基礎上提出和完善的。列寧認為，馬克思主義政治經(jīng)濟學是古典政治經(jīng)濟學的“繼承者和天才的完成者”。 本套書收入配第、魁奈、休謨、斯密、李嘉圖、瓊斯、拉姆賽等一批在馬克思主義政治經(jīng)濟學形成時期產(chǎn)生了重要作用的13本經(jīng)典著作，重在反映馬克思主義思想形成、發(fā)展的思想源頭。

　　亞當？？斯密，英國古典經(jīng)濟學體系的創(chuàng)立者，舉世公認的現(xiàn)代經(jīng)濟學之父，蘇格蘭啟蒙運動的重要人物之一。