太虛與歐陽竟無佛學(xué)思想對比研究

定　價：￥168.00

作　者：	丁小平著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787518810444	出版時間：	2021-03-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	528	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　太虛和歐陽竟無是近代中國佛教史上具有標(biāo)志性、代表性的佛學(xué)思想家，全面、系統(tǒng)地對比研究太虛與歐陽竟無的佛學(xué)思想，有助于理清近代中國佛教發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在方向、經(jīng)驗和問題，有助于理解當(dāng)代中國佛教文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)現(xiàn)象，探究“怎樣的佛教才是真正的佛教？怎樣的佛教才能適應(yīng)‘現(xiàn)代’而繼續(xù)發(fā)展下去？”等問題，進(jìn)而考察和展望佛教的未來走向，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)新文化所需注意的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提供有意義的思考和參考。

作者簡介

　　丁小平，男，漢族，1973年7月出生于湖南省洪江市，哲學(xué)博士，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)講師，碩士生導(dǎo)師，主要研究佛教。先后在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，出版專著：《不離而覺——佛教出世現(xiàn)》和《總持之智——太虛大師研究》兩部。2006至2009年，于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所師從陳兵教授攻讀博士學(xué)位。2011年9月至2014年4月于南京大學(xué)哲學(xué)系·宗教學(xué)系哲學(xué)博士后流動站，師從洪修平教授進(jìn)行博士后研究工作。

圖書目錄

序
緒論
一、太虛的佛學(xué)思想形成過程
二、歐陽竟無的佛學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)
三、小結(jié)
第一章體用思想之辨
第一節(jié) 唯識學(xué)的體用思想
一、體用必須一致
二、相對的體用不二
三、絕對的體用不二
四、正智與真如的體用不二
第二節(jié) 歐陽競無的體用簡別思想
一、體用對立
二、即用顯體
三、即體求體
第三節(jié) 太虛的體用圓融思想
一、六種緣起理論的體用圓融
二、阿賴耶識緣起理論的體用圓融
三、三自性理論的體用圓融
四、“圓中性”的體用圓融
五、佛性“皆有”與“分有”的體用圓融
第四節(jié) 小結(jié)
一、體用簡別的思想淵源
二、“無余涅槃唯一宗趣”的思想動因
第二章法相唯識能否分宗
第一節(jié) 法相唯識“分宗說”
一、“分宗說”的形成過程
二、“分宗說”的大義
第二節(jié) “一宗說”與“分宗說”之辨
一、“宗”義的界定
二、緣起與緣生的開合
三、教相與觀行的統(tǒng)
四、法相與法性的通貫
第三節(jié) 小結(jié)
一、標(biāo)準(zhǔn)的雙重性與一貫性
二、平面、形式的邏輯與立體、辯證的邏輯
第三章《大乘起信論》之辨
第一節(jié) 歐陽競無對于《起信論》的批判
一、對“真如受熏”義的批判
二、對“隨緣不變”義的批判
第二節(jié) 太虛對于《起信論》的維護(hù)
一、與歐陽竟無相同之闡釋
二、“佛法總聚”之思想立場
三、對“真如”之不同闡釋
四、對“熏習(xí)”之不同闡釋
第三節(jié) 小結(jié)
一、宗派見的困境
二、觀義釋名的原則
第四章儒佛關(guān)系之辨
第一節(jié) 歐陽竟無的儒佛之辨
一、嚴(yán)格區(qū)分儒佛
二、從用上溝通儒佛
三、從體上溝通儒佛
第二節(jié) 太虛的儒佛之辨
一、人性論之辨
二、對儒家的揀擇與融攝
第三節(jié) 小結(jié)
一、儒佛之辨的異同
二、從辨異到求同的原因
第五章佛教與宗教、哲學(xué)之間
第一節(jié) 佛教與宗教之間
第二節(jié) 佛教與哲學(xué)之間
第三節(jié) 文化的抉擇
第六章佛教教育思想對比
第一節(jié) 教師的選擇和標(biāo)準(zhǔn)
一、歐陽竟無的接續(xù)師之說
二、太虛的師資境界
第二節(jié) 教學(xué)的內(nèi)容和次第
一、經(jīng)典的聞思之道
二、佛法的融貫之道
第三節(jié) 教學(xué)、研究的方法
一、漢學(xué)為輔、宋學(xué)為主的方法
二、信解行證整體相應(yīng)的方法
第四節(jié) 小結(jié)
參考文獻(xiàn)
一、典籍
二、著作
三、論文
后記