晚明公安派及其現(xiàn)代回響（精裝）

目 錄
袁宏道
第一章 仕隱之間的徘徊——袁宏道的生平
從令吳到辭官，到客居真州，袁宏道的人生觀(guān)、文學(xué)理論，乃至于他對(duì)政治的看法，都在這三年中發(fā)展并定型了。
第二章 瓶花與匕首——袁宏道的個(gè)性、行操及思想
“閑適派”想把袁宏道刻畫(huà)成一束瓶花，一個(gè)高雅的案頭清供；而“憂(yōu)時(shí)派”則時(shí)時(shí)不忘在瓶花的后面，暗藏著幾把匕首。
第三章 是真情直語(yǔ)還是“亡國(guó)之音”——袁宏道的詩(shī)
作為一位開(kāi)明的、注重個(gè)人表現(xiàn)的詩(shī)人，袁宏道的詩(shī)以其平直清新打動(dòng)人心。到了清代，他的詩(shī)卻被視為“亡國(guó)之音”，預(yù)示了明代的陵夷。
第四章 閑適小品與名士風(fēng)流——袁宏道的文章及其再發(fā)現(xiàn)
在林語(yǔ)堂、周作人等贊賞者的筆下，袁宏道常常被描述成一位名士：沉浸于文學(xué)與藝術(shù)，鄙棄陳言故套和社會(huì)規(guī)范，對(duì)政治抱有深重的厭惡。
公安派與晚明思想
第五章 “詩(shī)本乎情”——公安派興起之前的文學(xué)界
晚明文評(píng)家以前所未有的熱情爭(zhēng)論道，文學(xué)的作用不過(guò)是人類(lèi)情感的展現(xiàn)。文學(xué)應(yīng)當(dāng)為道德與功利服務(wù)的觀(guān)念，不再是這一時(shí)期的主導(dǎo)觀(guān)念。
第六章“獨(dú)抒性靈，不拘格套”——“公安三袁”的文學(xué)理論
直到“三袁”興起之后，自我表現(xiàn)，連同一種個(gè)體的聲音，才成為晚明文學(xué)界的一個(gè)趨向。
晚明詩(shī)文的現(xiàn)代回響
第七章 公安派的遺緒
在過(guò)去的四個(gè)世紀(jì)，源自公安派的自我表現(xiàn)的趨勢(shì)從未停止。這股潛流穿過(guò)清代古典主義的荒漠，在20世紀(jì)初噴涌而出。
第八章 現(xiàn)代文學(xué)的晚明泉源——胡適與袁宏道文學(xué)理論的比較
16世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)、文合流不但是中國(guó)文學(xué)發(fā)展之大勢(shì)，也是一部分文評(píng)家的愿望。白話(huà)小說(shuō)之興起，正是語(yǔ)、文合流的最佳證明。
第九章 個(gè)人表現(xiàn)與文白互通——林語(yǔ)堂對(duì)小品文的提倡
林語(yǔ)堂拈出“性靈”二字，來(lái)提倡寫(xiě)幽默趣味的小品文。他提倡的“語(yǔ)錄體”或“白話(huà)的文言”，減少了文言與白話(huà)的斷層，加深了白話(huà)文的歷史縱深和與文言的聯(lián)系。
第十章 晚明小說(shuō)中的情色與貞淫
“少男少女，情色相當(dāng)”是明人小說(shuō)中常見(jiàn)的一句話(huà)，這是何等的通達(dá)，又是何等的寫(xiě)實(shí)！

附錄
一 袁宏道年表
二 袁宏道的著作
三 晚近對(duì)三袁及公安派之研究——序論與書(shū)目

譯后記