現(xiàn)代性沖突中的倫理學(xué)：論欲望、實踐推理和敘事

定　價：￥98.00

作　者：	[美] 阿拉斯代爾·麥金泰爾著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300294148	出版時間：	2021-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	356	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　麥金泰爾探討了一些關(guān)于現(xiàn)代性的哲學(xué)、政治和道德主張，認(rèn)為只有放棄這些主張才能正確理解人類利益。在本書涉獵廣泛的討論中，他解釋了如何理解規(guī)范性判斷和評價性判斷，如何分析欲望和實踐理性，如何獲得足夠的自知之明，以及如何看待敘事在我們認(rèn)識人類生活中的作用。他進(jìn)一步提出了如何從新亞里士多德或托馬斯哲學(xué)的視角來認(rèn)識現(xiàn)代性的條件，并辯稱托馬斯式的亞里士多德哲學(xué)，通過馬克思的思想啟發(fā)，能為我們提供構(gòu)建一種當(dāng)代政治和倫理的資源，而這種當(dāng)代政治和倫理能夠使身處現(xiàn)代性的我們?nèi)ブ坪猬F(xiàn)代性，并且要求我們?nèi)ミ@樣做。本書的豐富內(nèi)容及其重要性，奠基于麥金太爾思維在倫理學(xué)和道德哲學(xué)方面的造詣，是其思想的提高和發(fā)展，能給這些領(lǐng)域的讀者帶來極大的興趣。

作者簡介

　　關(guān)于作者：麥金泰爾任教于美國印第安納州的圣母大學(xué)，2010年從教學(xué)崗位上退下來后專心學(xué)術(shù)研究。他1981年的出版《美德缺失的時代》是獲獎著作。其他著作有兩卷集的《哲學(xué)的任務(wù)》和《倫理與政治》《伊迪絲？斯坦：哲學(xué)的序言1913-1922年》《上帝、哲學(xué)、大學(xué)：天主教哲學(xué)傳統(tǒng)的歷史》。關(guān)于譯者李茂森，哲學(xué)博士，現(xiàn)任芬蘭赫爾辛基大學(xué)孔子學(xué)院中方院長，兼任中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心副主任，羅國杰倫理學(xué)教育基金項目執(zhí)行人，國際刊物《道德教育雜志》（Journal of Moral Education）、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與人文學(xué)科》（Leadership and the Humanities）、《國際信息倫理評論》（International Review of Information Ethics）編委，“亞太道德教育學(xué)會”（The Asia-pacific Network for Moral Education，簡稱APNME）發(fā)起理事和副會長等職。主要從事倫理學(xué)理論、道德教育、精神文明建設(shè)方面的教學(xué)和研究。曾在日本筑波大學(xué)、日本東海大學(xué)、瑞典林雪平大學(xué)、韓國仁荷大學(xué)和德國萊比錫大學(xué)留學(xué)、講學(xué)和訪學(xué)。已經(jīng)出版專著《道德的先進(jìn)性研究》等、譯著《保護弱勢：社會責(zé)任的再分析》《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》等，發(fā)表文章《變革中華人社會的道德教育》（英語）《把中國留學(xué)生培養(yǎng)成國際人才》（日語）等，參與編寫的《道德建設(shè)論》（羅國杰主編，湖南人民出版社1997年出版）曾獲“五個一工程獎”。

圖書目錄

前言
第一章關(guān)于欲望、利益和“善”的一些哲學(xué)問題
1．1 為什么要研究欲望？什么是欲望？什么是欲望的良好理由？
1．2 “善”、利益和關(guān)于利益的分歧
1．3 表現(xiàn)主義對“善”和利益分歧的解釋
1．4 人類繁榮意義上的“善”和利益：亞里士多德主義
1．5 表現(xiàn)主義和新亞里士多德主義之間的分歧
1．6 關(guān)于道德發(fā)展的兩個論爭
1．7 主體的判斷和其欲望之間具有啟發(fā)意義的沖突：表現(xiàn)主義者、法蘭克福和尼采
1．8 新亞里士多德主義的理性主體的概念
1．9 表現(xiàn)主義者和新亞里士多德主義者的較量：一場似乎沒有贏家的哲學(xué)沖突
1．10 我為什么沒有探討當(dāng)今道德哲學(xué)家的哲學(xué)立場和道德立場
第二章理論、實踐以及它們的社會背景
2．1 如何回應(yīng)第一章中描述的哲學(xué)爭論：哲學(xué)理論的社會背景
2．2 以休謨?yōu)槔核帽就恋?、具體的觀念來解釋自然性和普遍性
2．3 亞里士多德及其社會背景，阿奎那從該社會背景對亞里士多德的復(fù)興，阿奎那如何看似無關(guān)
2．4 馬克思、剩余價值和對阿奎那在此看似無關(guān)的解釋
2．5 學(xué)院派經(jīng)濟學(xué)呈現(xiàn)的理解模式和誤解模式
2．6 馬克思主義者和分配主義者競相對主流觀點的批判
2．7 關(guān)于如何超越第一章的對峙，我們學(xué)到了什么？
第三章道德與現(xiàn)代性
3．1 道德：現(xiàn)代性的道德
3．2 適合現(xiàn)代性道德存在的現(xiàn)代性
3．3 國家和市場：國家倫理和市場倫理
3．4 欲望、目的以及欲望的多重性
3．5 通過規(guī)范對欲望的構(gòu)建
3．6 現(xiàn)代性道德發(fā)揮作用的方式和原因
3．7 表現(xiàn)主義對現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑：表現(xiàn)主義批判的局限
3．8 奧斯卡·王爾德對現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
3．9 D．H．勞倫斯對現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
3．10 伯納德·威廉姆斯對現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
3．11 給威廉姆斯提出的問題和威廉姆斯提出的問題
……
第四章當(dāng)代托馬斯語義中發(fā)展起來的新亞里士多德主義：關(guān)于相關(guān)性和理性論證的問題
第五章四個敘事
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記