建筑中國：半片磚瓦到十里樓臺

寫在前面

亭臺樓閣：中國建筑門類

古城悠悠
中軸線是中國古代城市一條無形而巨大的“文化之脊”，它是整座城市令人注目的中心，滲蘊著溫馨而嚴厲的倫理氣息，有一種頗為冷峻而富于理趣的美。
巨人與侏儒 / 以方為常式 / 巨型的“庭院” / 從“里仁為美”說起 / 城市“風(fēng)水” / “則紫宮，象帝居” / “寥落古行宮” / 扼吳楚，據(jù)咽喉 / 六朝古都 / 江南園林之城 / “壯哉帝居”

城堞巍然
中國人修筑長城，只是出于一個平常而又平凡的念頭，即修一堵城堞來保護自己。長城以內(nèi)是我的家園，家園之內(nèi)，非請莫入。
風(fēng)氣之先 / 萬里雄居 / 默默無聞 / 空前絕后 / 天下第一關(guān) / 烽火連三月

民居煙火
民居是最基本、最重要的建筑門類。建筑最基本的功能，是滿足人的居住需求，建筑，就是從滿足人的居住需求起步的。
生存之旅 / 親地的窯居 / 四合之居 / 清和之氣 / 質(zhì)樸性格 / 親水與雅靜 / 天井的魅力 / 圓樓的意味 / 緊湊“一顆印”

宮殿崔嵬
如果說西方古代建筑的歷史，是以大量宗教建筑“組織”起來的，那么中國建筑文化，無疑是圍繞帝王宮殿而“寫就”的。宮殿建筑的文化形制與品格，一個很顯著的特點，就是家國合一。
首屈一指 / 家國合一 / 從拜神到娛人的崇高 / “各抱地勢，鉤心斗角” / 巍峨沉雄的“紀念碑” / “誰謂一室小，寬如天地間” / 巨大的“句號”

壇廟崇高
一座文化意味濃厚的壇廟建筑，必然是那種在空間安排、造型與色彩等方面能夠激起崇拜感的。占地要盡可能地廣，尺度須盡可能地大，空間序列重重疊疊，都為了激起這種宗教般的皈依感。
祭天敬祖為哪般 / 禮的文化意蘊 / 崇天之歌 / 社稷壇的感激 / 崇祖的太廟 / 文運·教化·敬禮

陵寢肅穆
隨著禮文化盛行，筑墓要起墳丘，后來又發(fā)展到在墳前樹碑、種樹，直至在墓區(qū)建造陵寢建筑與設(shè)神道、石像生等，踵事增華。
從“墓而不墳”到封土為墳 / 事死如事生 / “典型”十三陵 / 話說清東陵 / 再談黃帝陵

寺院森森
梁思成以建筑學(xué)家的獨特眼光，對南禪寺、佛光寺大殿進行了實地調(diào)查，從大殿斗栱、梁柱等構(gòu)件入手，對其鮮明的唐代風(fēng)格進行了入木三分的分析，認為可用“豪勁”二字概括。
法脈繁盛 / 基本形制 / 少林疏影 / 五臺悠茫 / 峨眉梵音 / 九華幻境 / 獨樂“意外” / 普寧氣象

佛塔挺立
中國佛塔文化，是印度窣堵坡的中國化、本土化。在塔剎、塔身、塔基與裝飾藝術(shù)以及平面、立面和體量等方面，二者大異其趣。中國佛塔的宗教崇拜兼審美的文脈聯(lián)系，已經(jīng)大大注入了中華民族的文化方式、內(nèi)容和精神。
中國化 / 佛塔的構(gòu)成 / 佛塔的類型 / 塔的演替 / 拔地而起　凌空而立 / 塔勢如涌　孤高聳天 / 木構(gòu)杰作　峻極神工 / “幾疑身在碧虛中” / 碩大渾雄之趣 / 蓮花之飾　佛性空幻

石窟渺遠
正是原始的絕對執(zhí)著的狂熱和虔誠，使得中華民族在那樣艱苦卓絕的條件下，做出上千年的努力，幾乎不間斷地開鑿石窟，把一顆“心”寄托在神性與佛性相兼的石窟上。
歷史履痕 / 基本形制 / 古遠克孜爾 / 云岡遺構(gòu) / 龍門疏影 / 敦煌寶藏 / 恢弘麥積山 / 空寂響堂山

道觀清幽
所謂洞天福地，是道觀的譽稱。道觀是僻靜、煉神養(yǎng)氣之所，遠離塵俗，環(huán)境清虛?；蛘呶挥谌丝诔砻艿聂[市，卻辟一方“靜虛之域”，潛心修道煉丹，以圖“羽化登仙”。
歷史尋蹤 / 美學(xué)特征 / 第一叢林

廳堂宏敞
在一個中國建筑組群中，必有一座主體建筑。在宮殿、陵寢建筑群體之中的，被稱為殿；在官邸、民居以及園林建筑群體中的，便是廳、堂。
堂堂正正 / 主題景觀 / 草堂印象 / 壯麗第一

樓閣高顯
高出于地面的人工營構(gòu)，一旦高在二層或二層之上，就被稱為樓。閣是中國傳統(tǒng)樓居的一種，四周一般設(shè)欄桿回廊或槅扇。樓與閣的關(guān)系很密切，后人常以樓、閣連稱。
千古名樓 / “此地空余黃鶴樓” / 晴川閣的“詩意” / 波撼岳陽樓 / “滕王高閣臨江渚” / 穩(wěn)健而飄逸的觀音閣 / 有點特別的佛香閣 / “知音”天一閣

長廊侵雨
中國園林文化，以空間劃分的大小、高低、虛實、明暗、開合、欹正、深淺、續(xù)斷、曲直等構(gòu)成對比呼應(yīng)，是富于節(jié)奏意蘊的有機空間體系。其中的廊，往往是重要的組織手段。正因為有了廊，全園才渾然一體，生氣勃勃，意蘊流溢。
“廊深閣回此徘徊” / 百態(tài)千姿說回廊 / 天下獨步

有亭翼然
歷代文人墨客為天下名亭留下了許多詩文，亭因文而增色，文因亭而傳頌。造亭、修亭，記亭、述亭，從而抒寄胸襟，成為士大夫的一大雅事與雅趣。
亭的原型 / 文化功能 / “一上危亭眼界寬” / 英姿臨風(fēng)之美 / 涵虛的意境

闕表危峻
闕與表的造型差別很大，但是具有文化意義的內(nèi)在聯(lián)系。它們都是紀念性、象征性意蘊頗為豐富的建筑，往往建于城門、宮殿、廟宇與陵墓之前。
莫衷一是話闕表 / 漢闕種種 / 華表拔地標立

牌坊典雅
牌坊的文化之魂，是儒家諸如建功立業(yè)、榮宗耀祖、封妻蔭子與宣揚君權(quán)、夫權(quán)與神權(quán)的那一套。但這不等于說，中國牌坊沒有美，相反，牌坊的各種造型、質(zhì)感與色彩等，在形式上，往往其美可羨，邀人青眼。
源頭安在 / 魂系何處

高臺凌云
臺高而得天地之靈氣，這一關(guān)于靈臺的建筑文化觀念，滲融著古人對于生命的認識與領(lǐng)悟，其間有著強烈的天帝、天神崇拜意識。
“念天地之悠悠” / “候日觀云倚碧空” / “此凌虛之所為筑” / “銅雀春深鎖二喬”

名橋臥波
曲橋之曲，意在柔美、優(yōu)漸也。這種橋以在園林中為多見，基本功能在于實用，但由于造型重在曲，便強調(diào)了它的審美功能，即人在橋上，并不急于直達對岸，而有悠閑、留連與徘徊的心情。
天下名橋數(shù)“趙州” / 盧溝曉月 / 飛梁遙跨

雕梁畫棟：中國建筑構(gòu)件

屋頂制度
建筑文化形象之尤為感人的，當推中華大屋頂?shù)姆从铒w檐。《詩經(jīng)》所謂“如跂斯翼”“如翚斯飛”，形容大屋頂?shù)妮p逸俏麗、“飛”意“流”韻，不由得令人怦然心動。
成因的討論 / 文脈軌跡 / 美妙的“旋律”

屋架營構(gòu)
以木構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)“文法”的中國建筑，屋架是其承重構(gòu)件。構(gòu)成中國建筑木構(gòu)群組形象的角色，主要有梁、檁、枋、椽、駝峰與雀替等，而使這些角色各得其所，則又有賴于舉折之法。屋架，是中國土木建筑的特有“語匯”。
特有的“語匯” / 舉折形象

木柱聳峙
有人說，在中國建筑的所有構(gòu)件中，由于立柱扮演著獨特的荷重角色，因而“騰不出手”來修飾、“打扮”自己，所以立柱往往是平易而樸素的，千百年來的形制也難以有許多變化。但實際上，中國的立柱也是一個絢麗多彩的世界。
立柱千姿 / 演替的史影 / 柱的符號與文飾

斗栱錯綜
說起斗栱，人們并不陌生，它是中國建筑所特有的支承構(gòu)件，在現(xiàn)存一些大型而重要的古代建筑物上，隨處可見斗栱的身影。但斗栱的結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜，直接關(guān)系到中國建筑的模數(shù)制度，對此，人們又可能不是很熟悉了。
燦爛的形制 / 文化意義的訴求 / 斗栱文化緣起 / 瀟灑的步履

墻壁高筑
墻壁是人類身心的自我保護，是人類占有、梳理自然空間的手段。中國歷來有“墻倒屋不坍”的說法，這正反映了木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)特點。木構(gòu)是承重構(gòu)架，墻壁一般只起圍護作用，因而墻壁在組織空間時是相當自由的。
“墻倒屋不坍” / 圍墻、影壁及其他 / 墻壁的“解放”

千門萬戶
中國文化深受儒家思想影響，是很講究“面子”的。門，是中國建筑物的“臉面”。正因如此，多種立面造型的門，表現(xiàn)出一張張不同的面孔。
古籍中談到的門 / 門的世界 / 門面的講究 / 風(fēng)水禁忌

窗的魅力
窗實在是一個“氣口”，不僅是生理上供空氣、陽光通過的氣口，也是心理上使室內(nèi)之人與外界實現(xiàn)情感交流的一個通道。窗的精神意義，便是關(guān)于人的精神意義。所以中國建筑的窗，是一種非常具有人情味的東西。
窗文化緣起 / 窗的姿態(tài) / 窗的詩性品格

磚藝經(jīng)營
中國人在漫長的營造活動中，總執(zhí)著于將美文化及其觀念帶到建筑的每一部分、每一角落。當諸如磚雕、畫像磚之類隱現(xiàn)于中國建筑文化之中時，磚藝的獨異情趣與文化意義無疑令人傾倒。
泥土的塑造 / 磚的形象欣賞 / 畫像磚神韻 / 磚畫別裁

瓦片陶范
華夏宮室，自古多為土木所建，數(shù)千年風(fēng)風(fēng)雨雨，由于木易朽，故早期建筑遺存無多，現(xiàn)在倘想尋覓完整的先秦甚至漢魏的地面建筑物已不可能，只能從考古發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)略殘磚片瓦之遺風(fēng)余韻。其中所謂瓦當，遺存頗眾，彌足珍貴。
緣起與品類 / 美麗的瓦陣 / 瓦當：瓦藝翹楚 / 琉璃的輝煌

欄桿詩情
欄桿往往建造在樓閣與一些佛塔的凌空處，這些凌空的建筑一般都可供登臨與眺望。人在登臨、遠眺之時，便可能有某種情感的抒寄，于是在古代一些騷人墨客的登臨之作里，便不免寫到欄桿，這就使得詩文中的欄桿空間意象成為情感的某種“符號”。
話說欄桿 / 古詩中的欄桿

臺基永固
中國建筑在觀念上愿其“立于萬世”。實際上由于以土木為材，并不能長存，但要求建筑物“永存不朽”的觀念與愿望必須得到滿足。于是“一拍即合”，須彌座登上中國建筑舞臺，正好滿足了中國人通過營造以“立萬世之基業(yè)”的文化心理。
臺與臺基 / 打好基礎(chǔ) / 須彌座：臺基的“革命” / 臺基形制

鋪地修飾
對于一座建筑物及其環(huán)境而言，鋪地的設(shè)置，人工地完善了空間的第六個面。無論在室內(nèi)、室外，作為人們生活活動于其上的建筑與園林平面，鋪地都具有獨特的文化魅力。
最后一個“句號” / 類型與品格

室的“美容”
中國建筑的裝修是在滿足建筑基本實用功能的前提下開始的。建筑內(nèi)外部空間的裝修，具有梳理、分割、安排合適的空間區(qū)域的意義。圍護、隔斷、連續(xù)……裝修使建筑的內(nèi)外空間真正“醒”過來、“活”過來，成為真正屬人的空間。
營構(gòu)你自己的家園 / 琳瑯滿目

附錄 中西建筑比較
以土木為材與以石為材 / 結(jié)構(gòu)美與雕塑美 / 庭院與廣場 / 人的營構(gòu)與神的營構(gòu)

主要參考文獻

后記