當(dāng)代符號學(xué)新潮流研究（1980—2020）

引論 符號學(xué)在當(dāng)今的新發(fā)展
第一節(jié) 轉(zhuǎn)向符號學(xué)發(fā)展的新階段
第二節(jié) 新階段符號學(xué)的理論基礎(chǔ)
一、二元與三元符號學(xué)的再定義
二、表意三分論：學(xué)術(shù)史重訪
三、三元符號學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)與“總體符號學(xué)”的興起
第三節(jié) 跨學(xué)科、跨地域的符號學(xué)新流派
第一章 生物與生態(tài)符號學(xué)
第一節(jié) 符號學(xué)的生物學(xué)轉(zhuǎn)向
一、符號學(xué)與生物學(xué)的關(guān)聯(lián)
二、生物符號學(xué)的興起
三、塔爾圖-布魯明頓-哥本哈根學(xué)術(shù)連續(xù)帶
第二節(jié) 新塔爾圖學(xué)派
一、生物符號學(xué)：洛特曼與于克斯庫爾的遺產(chǎn)
二、生態(tài)符號學(xué)：庫爾
三、翻譯符號學(xué)：特洛普
第三節(jié) 哥本哈根學(xué)派
一、自然符號學(xué)：霍夫邁爾與埃姆麥赫
二、符碼二元性
第四節(jié) 布魯明頓學(xué)派
一、總體符號學(xué)：西比奧克
二、模翅系統(tǒng)理論
第二章 認(rèn)知符號學(xué)
第一節(jié) 符號學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
一、認(rèn)知符號學(xué)的興起
二、轉(zhuǎn)向意義的動(dòng)態(tài)生成機(jī)制
第二節(jié) 認(rèn)知符號學(xué)的北歐一北美學(xué)派
一、認(rèn)知研究中心與跨地域互動(dòng)
二、圖像認(rèn)知與符號現(xiàn)象學(xué)：索內(nèi)松
三、具身認(rèn)知：茲拉特夫與布蘭特
四、符號認(rèn)知與人類進(jìn)化：從達(dá)代西奧到迪肯
第三節(jié) 認(rèn)知符號學(xué)的學(xué)科特性
一、概念一經(jīng)驗(yàn)之環(huán)
二、兼容人文與科學(xué)的三元方法論
三、作為超學(xué)科的認(rèn)知符號學(xué)
第三章 傳播符號學(xué)
第一節(jié) 傳播符號學(xué)的新發(fā)展
一、巴爾特的影響
二、傳媒文化
三、媒介技術(shù)與表意
四、轉(zhuǎn)向傳播哲學(xué)
第二節(jié) 傳播符號學(xué)北美學(xué)派
一、傳播符號學(xué)體系的整合：菲斯克
二、網(wǎng)絡(luò)流行文化符號學(xué)：德尼西
三、從傳播學(xué)到“交流學(xué)”：拉尼根
第三節(jié) 傳播符號學(xué)歐洲學(xué)派
一、媒介話語分析：梵·迪克
二、元媒介與元傳播：延森
三、媒介的自我指涉：諾特
四、賽博符號學(xué)：布瑞爾
第四章 文化符號學(xué)
第一節(jié) 伯明翰學(xué)派的符號學(xué)研究
一、英國新左派與伯明翰學(xué)派：威廉斯、湯普森與霍加特
二、亞文化研究：赫伯迪格
三、媒介研究：霍爾
第二節(jié) 巴黎學(xué)派
一、格雷馬斯的影響與巴黎學(xué)派
二、激情符號學(xué)：豐塔尼耶與埃諾
三、存在符號學(xué)：塔拉斯蒂
第三節(jié) 都靈文化符號學(xué)派
一、文化的符號學(xué)
二、文化創(chuàng)新與符號學(xué)
三、后物質(zhì)時(shí)代的符號學(xué)研究：萊昂內(nèi)
第五章 社會(huì)符號學(xué)
第一節(jié) 作為傘形術(shù)語的“社會(huì)符號學(xué)”
一、社會(huì)語境、符號與話語
二、社會(huì)符號學(xué)理論的整合：科布利
第二節(jié) 社會(huì)符號學(xué)英一澳學(xué)派
一、作為社會(huì)符號的語言：韓禮德的影響
二、從語言到話語分析：霍奇與克雷斯
三、從話語到多模態(tài)分析：梵·勒文
第三節(jié) 馬克思主義符號學(xué)的歐洲學(xué)派
一、符號拜物教：沙夫
二、符號再生產(chǎn)：羅西-蘭迪
三、符號工作：伯納德
四、建設(shè)性的馬克思主義符號學(xué)：龐齊奧
第四節(jié) 符號倫理學(xué)派
一、符號倫理學(xué)的興起
二、符號學(xué)動(dòng)物：迪利
三、與“他者”對話：佩特麗莉
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記