論古今學(xué)問(wèn)

　　一百年前的《新青年》吹響了中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)號(hào)角，以中國(guó)的啟蒙抗?fàn)幬鞣降膯⒚?。如今，我們生活在反傳統(tǒng)的新傳統(tǒng)之中，既要繼承中國(guó)式的啟蒙傳統(tǒng)精神，也要反省西方啟蒙傳統(tǒng)所隱含的偏頗。如果中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)出于截然不同的生存理由，那么中國(guó)的啟蒙理應(yīng)具有不同于西方啟蒙的精神品質(zhì)。坦普爾爵士（Sir William Temple，1628-1699）與洛克是同時(shí)代人，英國(guó)王政復(fù)辟之后，他開(kāi)始了在愛(ài)爾蘭議會(huì)的政治生涯，后突然隱退，回歸以閱讀和寫(xiě)作為主的生活方式。他在法國(guó)知識(shí)界爆發(fā)“古今之爭(zhēng)”時(shí)寫(xiě)作《論古今學(xué)問(wèn)》-文，引發(fā)了英法兩國(guó)就“古與今孰優(yōu)孰劣”而展開(kāi)的文藝與政制層面的長(zhǎng)久論爭(zhēng)。坦普爾雖不是古典學(xué)者，卻敬重古人與古代學(xué)問(wèn)，對(duì)人性有深具常識(shí)的敏銳洞察。在他看來(lái)，人的精神品質(zhì)的好壞與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的先進(jìn)與否并不成正比，與古人相比，今人在道德品質(zhì)上并未有明顯進(jìn)步。《論古今學(xué)問(wèn)》收入坦普爾爵士作品七篇，并附其生平文字一篇，展現(xiàn)了歷史上的英格蘭陷于政制動(dòng)蕩之時(shí)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)與精神品質(zhì)走向的智識(shí)人如何思考。

　　作者簡(jiǎn)介威廉·坦普爾爵士（Sir William Temple，1628—1699），出身于倫敦的英國(guó)文人、資深政治家，洛克的同時(shí)代人，喬納森·斯威夫特（《格列佛游記》作者）的老師，十七歲入劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院，其時(shí)英國(guó)政治動(dòng)蕩，坦普爾爵士十九歲時(shí)離開(kāi)英國(guó)，廣泛游歷歐洲，后寓居愛(ài)爾蘭，拒任篡位者克倫威爾朝中職務(wù)。王政復(fù)辟后，坦普爾爵士當(dāng)選愛(ài)爾蘭國(guó)會(huì)議員，開(kāi)始了他的政治生涯，長(zhǎng)期作為英國(guó)大使與歐洲多國(guó)斡旋，締結(jié)和平或戰(zhàn)爭(zhēng)的盟約。后來(lái)也許是厭倦了英國(guó)自伊麗莎白王朝以來(lái)所有政策都頻頻發(fā)生變動(dòng)，即便在大使職位上勤勉敬業(yè)多年奔走，卻未能如愿為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，諸多挫敗之后，坦普爾爵士終向英王提出請(qǐng)求，希望像英國(guó)其他良民一樣度過(guò)余生，再不問(wèn)政事。坦普爾爵士從此蟄居于自己的莊園，縱情于閱讀和寫(xiě)作更兼園藝，時(shí)有賢哲與貴人來(lái)訪，并與英王及后來(lái)的詹姆士二世保持著長(zhǎng)期的世外之誼，直至去世。譯者簡(jiǎn)介李春長(zhǎng)，文學(xué)博士（中山大學(xué)），江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，校中青年學(xué)科帶頭人。主要研究英美文學(xué)、比較文學(xué)和翻譯，在美國(guó)詩(shī)人龐德研究方面有一定的創(chuàng)新。曾在《外國(guó)文學(xué)》、《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《江西社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十幾篇；翻譯《論古人的智慧》（2006）、《圖書(shū)館里的古今之戰(zhàn)》（2015）等3 部，譯文十余篇，總計(jì)70余萬(wàn)字；出版專著《龐德烏托邦思想研究》（2015）；主持完成國(guó)家社科項(xiàng)目“龐德《詩(shī)章》的主題思想研究”（08CWW002）與江西省社科項(xiàng)目“英國(guó)中世紀(jì)詩(shī)歌溯源與影響研究”（08WX60）等課題。目前主持國(guó)家社科項(xiàng)目“斯威夫特與古今之爭(zhēng)研究”（16BWW051）及兩項(xiàng)省級(jí)教改課題。