先秦儒家禮教思想研究

引言
第一章 核心概念及研究范圍界定
一 儒家、先秦儒家
（一）儒家
（二）先秦儒家
二 禮、禮教
（一）禮
（二）禮教
三 先秦儒家禮教思想
第二章 先秦儒家禮教思想之歷史緣起
一 社會(huì)現(xiàn)實(shí)：由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的時(shí)代背景
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展
（二）政治變遷
（三）文化激蕩
二 理論淵源：由神道向人道的觀念轉(zhuǎn)變
（一）原始宗教，“器以藏禮”
（二）“絕地天通”，政教合
（三）制禮作樂(lè)，敬德保民
第三章 先秦儒家禮教之理想目標(biāo)
一 “禮以成圣”的理想人格
（一）理想人格的基本標(biāo)準(zhǔn)
（二）理想人格的實(shí)踐序位
二 “禮以安倫”的理想倫理秩序
（一）君仁臣忠，非禮不能尊尊
（二）父慈子孝，非禮不能親親
（三）兄友悌恭，非禮不矜不威
（四）夫義婦順，非禮不敬不睦
（五）朋友有信，非禮不誠(chéng)不莊
三 “禮以治世”的理想政治
（一）理想政治的具體模式
（二）理想政治的實(shí)踐序位
第四章 先秦儒家禮教之基本內(nèi)容
一 內(nèi)外兼修：禮仁、禮心、禮法之教
（一）孔子——禮仁之教
（二）孟子——禮心之教
（三）荀子——禮法之教
二 形質(zhì)兼具：禮儀、禮義、禮制之教
（一）《儀禮》——禮儀之教
（二）《禮記》——禮義之教
（三）《周禮》——禮制之教
第五章 先秦儒家禮教之踐履途徑
一 以禮修身：修身為齊家治平之本
（一）約禮——傳統(tǒng)規(guī)俗以約之
（二）知禮——學(xué)思結(jié)合以致知
（三）踐禮——知行結(jié)合以磨礪
二 以禮齊家：家國(guó)一體的社會(huì)存在
（一）以“孝”為基點(diǎn)構(gòu)建家國(guó)關(guān)系
（二）以“和”為原則維護(hù)家國(guó)秩序
三 以禮治國(guó)平天下：德禮同原的建構(gòu)模式
（一）人性向善的道德涵育
（二）德化政治的思想感召
（三）禮樂(lè)教化的情緒感染
（四）隆禮崇法的行為規(guī)范
（五）“天下為公”的愿景展望
第六章 先秦儒家禮教思想之價(jià)值意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)鏡鑒
一 先秦儒家禮教思想的價(jià)值意蘊(yùn)
（一）實(shí)現(xiàn)政治性與倫理化的統(tǒng)一
（二）實(shí)現(xiàn)統(tǒng)攝性與社會(huì)化的統(tǒng)一
（三）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與理想化的統(tǒng)一
（四）局限性：固守“家天下”的應(yīng)然邏輯
二 先秦儒家禮教思想的現(xiàn)實(shí)鏡鑒
（一）公民層面：性命之理的自覺(jué)與超越
（二）社會(huì)層面：文明秩序的規(guī)范與維護(hù)
（三）國(guó)家層面：“德治禮序”的弘揚(yáng)與摒棄
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記