圖像、觀念與儀俗：元明時代的族群文化變遷

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	張佳著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100195492	出版時間：	2021-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	302	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書從圖像學(xué)的角度，研究元明之際，政權(quán)更替中的上層統(tǒng)治者與下層百姓的觀念變遷。從圖像出發(fā)，研究思想與觀念，是目前極為創(chuàng)新的史學(xué)研究視角。本書主要以專題研究的形式，圖文并茂，結(jié)合大量留存在紙本、絹布、畫像磚上的圖像資料與記載在文獻(xiàn)史料上的文字資料，探討13—14世紀(jì)的國家、族群認(rèn)同問題，以及相關(guān)的社會文化變遷。宋、金末年以迄明初的兩百年，是中國歷史上第二次族群秩序大變動時期。隨著漢族與北方族群力量的彼此消長以及新文化因素的不斷沖擊與融入，這一時期的族群觀念以及社會文化，也處于一種復(fù)雜的動態(tài)變化過程當(dāng)中。本書將討論三個方面的內(nèi)容。首先是宋季以迄明初的國家與族群觀念變遷。宋代立國始終面臨著強(qiáng)大的外部威脅，《公羊春秋》等儒家經(jīng)典中的“內(nèi)夏外夷”等理論，在宋代被強(qiáng)化為士人的主流觀念。隨著女真、蒙古兩大力量迭次興起，這種族群秩序理念在蒙元時代基本崩解，元代士人更傾向于認(rèn)同一個多族群的國家體系；“大一統(tǒng)”取代了“華夷之分”，成為元代立國的合法性依據(jù)。然而繼元而起的明政權(quán)，其統(tǒng)轄的疆域和人口基本局限于漢族核心地區(qū)，國家意識形態(tài)又回歸宋代的故轍，重新依據(jù)“夷夏之辨”來構(gòu)建國家的合法性基礎(chǔ)。這種近乎圓周的思想變動過程，顯示了現(xiàn)實(shí)政治變遷，在觀念世界造成的巨大波動，也印證了宋明之間思想的延續(xù)性。思想觀念的變遷必然會反映在社會生活上，本書以服飾和葬俗為例，討論游牧文化在中原地區(qū)所經(jīng)歷的、由拒斥到受容再到排斥的過程。此外，從蒙元時代開始，東亞（中國—高麗—日本）歷史顯示出強(qiáng)烈的聯(lián)動性，本書還將討論這一時期中國的族群政治與文化變遷，對周邊國家的輻射與影響，進(jìn)而思考13—14世紀(jì)在整個東亞近世歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵地位。

作者簡介

　　張佳，1981年生，山東高密人。北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)士（2004），清華大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士（2007），復(fù)旦大學(xué)專門史博士（2011年），現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院副研究員。主要研究方向?yàn)橹袊浪枷胛幕?，曾在《史語所集刊》《歷史研究》《中華文史論叢》等學(xué)術(shù)刊物，以及《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《史林》《故宮博物院院刊》等專業(yè)核心期刊發(fā)表論文十三篇。曾出版專著《新天下之化：明初禮俗改革研究》及譯著《禮儀的交織：明末清初中歐文化交流中的喪葬禮》。承擔(dān)教育部哲學(xué)社科青年項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會科學(xué)青年項(xiàng)目和貴州哲學(xué)社科國學(xué)單列項(xiàng)目各一項(xiàng)。曾獲得上海市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎（2012年）、上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎（論文獎，2013年）。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章宋元明番族類題畫詩中的國家與族群觀念變遷
引言作為思想史史料的題畫詩
一筆端神妙：北宋“番族”畫目的確立與畫作鑒賞
二開卷見寇讎：南宋的番騎圖創(chuàng)作與觀感
三四海盡臣：元代“大一統(tǒng)”與番族類繪畫的新觀感
四重界華夷：明代“中國”觀念下的番族類題畫詩
結(jié)語觀看“他者”——番族類題畫詩反映的族群與國家觀念變遷
第二章 “胡元”考：元代的夷夏觀念潛流
引言現(xiàn)有元代思想史脈絡(luò)下的突兀文本
一宋金季年的夷夏論述
二政治壓力與元初遺民話語的抑制
三元代漢人的族群意識與夷夏觀念伏流
四元季“夷夏”語境與《諭中原檄》的思想源流
結(jié)語作為元代思想潛流的夷夏觀念
附錄一元刊史書諱闕舉例
附錄二本章引據(jù)史料版本異文舉例
第三章景教西來：元代濟(jì)寧路的一個也里可溫家族
引言新材料的發(fā)現(xiàn)
一碑刻所見的家族世系
二按檀不花家族的景教信仰
三按檀不花家族的華化
四岳出謀與伏羲廟
結(jié)語隱入歷史
第四章 “深簷胡帽”考：一種女真帽式盛衰變異背后的族群與文化變遷
引言從一則史料的?？闭f起
一正名：元代“瓦楞帽”考誤
二馬上“胡風(fēng)”：幔笠考源
三蕩決藩籬：蒙古征服與幔笠在亞洲的傳布
四重劃疆界：幔笠的淡出與東亞“夷夏”意識的消長
結(jié)語小物件與大歷史
附錄說“鈸笠”
第五章衣冠與認(rèn)同：明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探
引言 “大明衣冠”何所來
一 “胡化”與“復(fù)古”：蒙古風(fēng)下的中國與高麗
二擬之親王：恭愍王時期的明朝賜服
三曲折與反復(fù)：麗末“大明衣冠”的行廢
四一代之制：朝鮮王朝對明朝服飾的沿用
結(jié)語作為文化符號的“衣冠”
第六章朝鮮通信使禮儀交涉發(fā)微：兼論明代禮儀的東亞影響
引言禮儀與“國體”
一隆殺之等：朝日雙方有關(guān)拜禮的爭議
二辭受之間：通信使對日方私贈禮物的態(tài)度
三平闕之式：癸未使行的國書格式問題
結(jié)語通信使禮儀交涉背后的中國影響
第七章以禮制俗：明初禮制與墓室壁畫傳統(tǒng)的驟衰
引言壁畫發(fā)展史上的謎題
一傳統(tǒng)的中斷：明代墓室壁畫的驟衰
二 “逾制”：墓室繪飾與明代房舍制度的沖突
三罪坐工匠：明初對服器逾制的懲罰方式
結(jié)語禮制約束與習(xí)俗變遷
附錄陜晉冀豫魯五省宋金元明壁畫墓統(tǒng)計(jì)表
圖版目錄
參考文獻(xiàn)
后記