注冊(cè) | 登錄讀書好,好讀書,讀好書!
讀書網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科文化文化理論人類文化象征及其效用

人類文化象征及其效用

人類文化象征及其效用

定 價(jià):¥92.00

作 者: 居偉忠 等 著
出版社: 上海人民出版社
叢編項(xiàng): 國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787208173200 出版時(shí)間: 2021-10-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 280 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫成果,分為象征的發(fā)生、象征形式轉(zhuǎn)向與意義表達(dá)、象征的工具效用、象征的治世效用、象征的精神生活效用以及結(jié)論六個(gè)部分。針對(duì)相關(guān)研究存在的不足,本書旨在厘清諸如象征文化產(chǎn)生的原因、象征的本質(zhì)特征、象征的結(jié)構(gòu)、象征的表達(dá)與形式、象征的內(nèi)涵外延等問題,對(duì)含糊不清的概念予以界定,總結(jié)概括象征所具有的帶普遍意義的基本規(guī)律,從而較全面認(rèn)識(shí)象征原理。借助象征原理,可以幫助人們由表及里,完成從現(xiàn)象到本義的認(rèn)識(shí)過程,破譯種種文化現(xiàn)象,從而完整解釋和還原人類文化的涵義,有利于推動(dòng)文化研究、文化創(chuàng)新和文化應(yīng)用的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

  居偉忠,筆名居閱時(shí),蘇州市人,三級(jí)教授。華東理工大學(xué)哲學(xué)教授,任哲學(xué)碩導(dǎo)、管理學(xué)碩導(dǎo)、藝術(shù)學(xué)碩導(dǎo),先后任華東理工大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)、華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院旅游管理系主任,旅游與會(huì)展研究所所長(zhǎng),旅游管理碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人,校學(xué)術(shù)分委員會(huì)委員,風(fēng)景園林專業(yè)責(zé)任教授。主編專著《中國(guó)象征文化》獲上海市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng),華東地區(qū)第16屆優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

序言 (1)
引言 (1)

第一章 象征的發(fā)生 (1)
第一節(jié) 象征之初 (1)
一、 宇宙中的自然征兆(1)
二、 人類象征的發(fā)生:本能和觀念 (2)
三、 人類生活中象征的出現(xiàn) (4)
第二節(jié) 象征之源:象征思維 (18)
一、 思維概念 (18)
二、 象征思維是人類思維的一個(gè)維度 (18)
第三節(jié) 象天法地:中國(guó)文化象征系統(tǒng)形成 (27)
一、 天象:象征的淵藪 (27)
二、 天人感應(yīng)思想與象征系統(tǒng)形成 (29)

第二章 象征形式轉(zhuǎn)向與意義表達(dá) (36)
第一節(jié) 二元分立是西方傳統(tǒng)美學(xué)中象征形式的特征 (36)
一、 象征表達(dá)的形式:二元分立 (37)
二、 象征是西方傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)期意義表達(dá)的重要方式 (44)
第二節(jié) 象征形式在西方現(xiàn)代美學(xué)中轉(zhuǎn)向二元融合 (46)
一、 象征形式化的現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐和美學(xué)理論 (47)
二、 現(xiàn)代美學(xué)象征理論的形式化:二元融合 (56)
第三節(jié) 象征形式轉(zhuǎn)向的意義和影響 (64)
一、 象征形式轉(zhuǎn)向是對(duì)傳統(tǒng)象征的否定和超越 (65)
二、 象征形式轉(zhuǎn)向是文化象征的新蹊徑 (69)

第三章 象征的工具效用 (73)
第一節(jié) 語言象征:突破語言表達(dá)的困境 (73)
一、 象征思維對(duì)語言思維的滲透 (73)
二、 語言象征使用傾向的差異性 (76)
第二節(jié) 符號(hào)象征:文化傳達(dá) (79)
一、 符號(hào)的混亂與厘清 (79)
二、 象征圖象圖形的運(yùn)用 (84)


第四章 象征的治世效用 (90)
第一節(jié) 建筑宇宙圖案化:挾天神以令天下 (90)
一、 敬畏與向往:象天法地 (90)
二、 天人合一:建筑宇宙圖案化 (93)
第二節(jié) 建筑等級(jí)象征:禮制治國(guó) (106)
一、 古代禮制國(guó)之根本 (106)
二、 象征等級(jí)觀念的建筑現(xiàn)象 (107)
第三節(jié) 皇家園林象征:國(guó)家政治 (114)
一、 象征君威國(guó)威的上林苑 (114)
二、 象征大一統(tǒng)的承德避暑山莊及外八廟 (118)
第四節(jié) 音樂象征:樂教治國(guó) (122)
一、 音樂作為教化工具的思想來源 (122)
二、 音樂象征手法 (126)
三、 樂器象征 (133)
四、 象征禮教的音樂(136)第五章象征的精神生活效用 (141)
第一節(jié) 神話與宗教象征:超越現(xiàn)世 (141)
一、 陵墓象征:超越死亡 (141)
二、 《圣經(jīng)》植物象征:走近天國(guó) (148)
第二節(jié) 夢(mèng)境象征:尋找現(xiàn)實(shí) (157)
一、 作為身體整體的夢(mèng)象 (157)
二、 頭額與五官的夢(mèng)象 (161)
三、 五臟六腑夢(mèng)象 (167)
四、 四肢形骸夢(mèng)象 (173)
五、 體液、 汗氣和排泄物的夢(mèng)象 (178)
第三節(jié) 音樂象征:表達(dá)性情 (181)
一、 象征異鄉(xiāng)凄婉性情 (182)
二、 象征友人間性情 (182)
三、 象征勵(lì)志 (183)
四、 象征隱逸 (184)
第四節(jié) 私家園林象征:寄托心靈 (185)
一、 象征性隱居 (185)
二、 象征的意境 (190)
三、 私家園林象征的濫觴:輞川別業(yè) (194)
四、 獅子林:佛俗兩相 (201)
五、 拙政園:逃逸與平衡 208)
六、 留園:無奈與皈依 (217)
七、 耦園:易學(xué)觀念 (223)
八、 園林本質(zhì):精神家園 (229)
第五節(jié) 民宅建筑象征:寄托愿望 (236)
一、 生命觀終結(jié):祈禱 (236)
二、 陽宅求吉 (239)
第六節(jié) 公共建筑象征:集體意識(shí) (258)
一、 華表象征 (259)
二、 橋象征(259)

結(jié)論 (264)
一、 象征文化產(chǎn)生的原因 (264)
二、 象征的本質(zhì)特征 (264)
三、 象征的結(jié)構(gòu) (265)
四、 象征的形式與表達(dá) (267)
五、 象征定義 (270)

參考文獻(xiàn) (272)

后記 (277)

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)