中華文明三論

《中華文明的根柢》：書前贅語(yǔ)（代序） // 001
導(dǎo) 論 我們文明的根柢和核心價(jià)值是什么？ // 001
章 中華民族偉大復(fù)興的根柢：歷久彌新的中華文明
一 民族復(fù)興是不爭(zhēng)的事實(shí) // 012
二 民族復(fù)興是內(nèi)生與外鑠積極互動(dòng)的成果 // 013
三 中華文明是一個(gè)自成體系的文明 // 016
四 中華文明歷久而彌新 // 021
第二章 根柢之一：百年來大一統(tǒng)國(guó)家的成功再造
一 放棄建立漢族單一民族國(guó)家訴求，堅(jiān)持中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家傳統(tǒng) // 029
二 放棄建立聯(lián)邦制國(guó)家構(gòu)想，堅(jiān)持建立單一制國(guó)家 // 037
三 修正分權(quán)制設(shè)計(jì)，強(qiáng)化和改善中央集權(quán)制 // 045
四 地方自治與中央集權(quán)的爭(zhēng)衡 // 054
五 從醉心兩黨制到一黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制 // 060
六 民族復(fù)興與王朝體系的完全終結(jié) // 068
第三章 根柢之二：家國(guó)共同體的傳承與轉(zhuǎn)型
一 中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)共同體的基本結(jié)構(gòu) // 074
二 復(fù)合型所有制奠定家國(guó)共同體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) // 084
三 傳統(tǒng)家國(guó)共同體中個(gè)人存在的價(jià)值與功能 // 090
四 近代個(gè)人本位主義對(duì)傳統(tǒng)家國(guó)共同體的挑戰(zhàn) // 095
五 社會(huì)大同主義打破傳統(tǒng)家國(guó)共同體的嘗試 // 101
六 家國(guó)共同體在中華民族復(fù)興中重建與轉(zhuǎn)型 // 106
第四章 根柢之三：以天下國(guó)家為己任的民族精神堅(jiān)守與弘揚(yáng)
一 中華以天下國(guó)家為己任民族精神的歷史傳統(tǒng) // 114
二 民族精神與辛亥革命時(shí)期救國(guó)救民各種方案的探求 // 120
三 民族精神與中華民族、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立 // 126
四 當(dāng)代民族復(fù)興中民族精神的堅(jiān)守與光大 // 136
第五章 中華政治倫理的核心價(jià)值：民惟邦本，本固邦寧
一 “民惟邦本，本固邦寧”：治國(guó)的核心價(jià)值和制度沿革 // 144
二 近代西方民主主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理的挑戰(zhàn) // 167
三 “民惟邦本，本固邦寧”的當(dāng)代演繹：每個(gè)人自由而全面的發(fā)展 // 186
第六章 中華經(jīng)濟(jì)倫理的核心價(jià)值：以義制利，以道制欲
一 “以義制利、以道制欲”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理 // 200
二 “經(jīng)濟(jì)人”與功利主義沖擊下的中國(guó)回應(yīng) // 207
三 “以義制利”現(xiàn)代版：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合 // 218
第七章 中華社會(huì)倫理的核心價(jià)值：中為大本，和為達(dá)道
一 “中”為大本、“和”為達(dá)道的意義 // 228
二 近代線型進(jìn)化學(xué)說的輸入及其實(shí)踐 // 236
三 民族復(fù)興：叢林法則與“中和”法則的再次博弈 // 249
第八章 中華文明天下倫理的核心價(jià)值：德施普也，天下文明
一 中華文明傳統(tǒng)的天下倫理核心價(jià)值 // 254
二 西方資本主義霸權(quán)壓迫下中國(guó)的世界秩序新思考 // 261
三 “德施普也，天下文明”與當(dāng)代和諧世界新秩序的建設(shè) // 266
后 記 // 271
《中華文明的經(jīng)脈》：書前贅語(yǔ)（代序） // 001
編中華文明是有機(jī)的整體
中華文明的多樣性與整體性 // 002 
中華文明整體性的百年裂變 // 020 
走向現(xiàn)代：中華文明的偉大轉(zhuǎn)型 // 027 
以文明尺度回溯改革開放四十年 // 035 
改革開放四十年：偉大的解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中華文明走向新時(shí)代 // 047
 當(dāng)代世界多元文明視野中的中華文明 // 060
第二編中華文明的經(jīng)脈系統(tǒng)和知識(shí)體系
中華文明經(jīng)脈系統(tǒng)的構(gòu)成 // 074
中國(guó)知識(shí)體系的歷史演進(jìn) // 084
中國(guó)傳統(tǒng)文化：在批判中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展 // 094
讓儒學(xué)回歸人文化成 // 106
不應(yīng)漠視“國(guó)學(xué)”概念的非科學(xué)性 // 117
附：循名責(zé)實(shí)并非禪和子斗機(jī)鋒 // 120
還國(guó)學(xué)一個(gè)正確的定位 // 125
第三編中華文明的價(jià)值體系
“文明根柢”是我們的精神基因 // 130
 中華責(zé)任倫理的形成與演進(jìn) // 138 
中國(guó)人為和平之人種——《孔教經(jīng)世法》序 // 146
第四編中華文明的實(shí)踐體系
大一統(tǒng)國(guó)家治理的歷史與現(xiàn)實(shí) // 154
 附：百代都行秦政法 // 181 
孫中山的實(shí)業(yè)救國(guó)思想與工業(yè)化藍(lán)圖 // 186 
禮儀之邦：傳統(tǒng)社會(huì)自我治理 // 191 
禮治的現(xiàn)代意義 // 195
第五編中華文明的話語(yǔ)體系
構(gòu)建中國(guó)自己解釋歷史的話語(yǔ)體系 // 208
 正本清源：建立合乎中國(guó)實(shí)際的歷史觀 //219 
走出思想上文化上的“被殖民” // 257
 拾人牙慧的“中華帝國(guó)”論可以休矣 // 260
 深入了解中國(guó)和世界：推進(jìn)學(xué)術(shù)再創(chuàng)造 // 264 
章太炎思想學(xué)術(shù)的現(xiàn)代品格 // 271 
章太炎與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的奠定 // 283
 堅(jiān)守中國(guó)文化主體性——重讀《華國(guó)月刊》 // 300
附 錄
重讀南懷瑾《論語(yǔ)別裁》 // 312
 張仲禮是真正有世界影響的中國(guó)學(xué)者 // 315
憶丁守和、王堯兩位長(zhǎng)者 // 317
何炳棣先生的寂寥與失落 // 326
陸谷孫：在英語(yǔ)世界中播撒中國(guó)話語(yǔ)種子 // 330
記饒宗頤先生二三事 // 335
后 記 // 340
《中華文明的鼎新》：
書前贅語(yǔ)（代序） // 001
引 言 // 001
章 中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代
一 新時(shí)代的內(nèi)涵 // 002
二 新時(shí)代主要矛盾的本質(zhì) // 009
三 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是新時(shí)代之魂 // 017
第二章 新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)中華民族偉大民族精神
一 偉大創(chuàng)造精神在新時(shí)代的弘揚(yáng) // 025
二 偉大奮斗精神在新時(shí)代的傳承 // 037
三 偉大團(tuán)結(jié)精神在新時(shí)代的堅(jiān)守 // 044
四 偉大夢(mèng)想精神在新時(shí)代的升華 // 049
第三章 社會(huì)主義新文化、新文明從初創(chuàng)走向成熟
一 社會(huì)主義立足工業(yè)文明、城市文明和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明 // 059
二 揚(yáng)棄勞動(dòng)異化走向每個(gè)人自由而全面發(fā)展 // 068
三 社會(huì)主義是變革現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) // 076
四 科學(xué)的大發(fā)展與大普及是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義 // 091
第四章 新時(shí)代新文化人民共創(chuàng)人民共享
一 人的社會(huì)性與個(gè)體性的歷史新飛躍 // 099
二 新時(shí)代新文化的多樣性和統(tǒng)一性 // 107
三 新時(shí)代思想文化的人民性和現(xiàn)代性 // 119
第五章 不同文明互尊互鑒與新時(shí)代思想文化建設(shè)
一 海納百川，匯聚人類思想文化優(yōu)秀成果 // 133
二 在各種文明互尊互鑒中構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)與世界新文化 // 146
三 中華思想文化在人類命運(yùn)共同體中的責(zé)任擔(dān)當(dāng) // 147
第六章 中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)新時(shí)代社會(huì)主義思想文化體系建設(shè)
一 馬克思主義中國(guó)化的成果統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代思想文化體系 // 159
二 黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義思想文化體系建設(shè)的必
要保證 // 165
三 黨全面領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義思想文化體系建設(shè)這一宏大的系統(tǒng)工程 // 171
附 錄
附錄一 文明論是整體論 // 174
一 福澤諭吉的“文明論” // 174
二 恩格斯的“文明論” // 176
三 湯因比的“文明論” // 179
四 亨廷頓的“文明論” // 184
五 中國(guó)知識(shí)體系中的“文明論” // 186
附錄二 中華文明是復(fù)合型的文明 // 188
一 “長(zhǎng)城—騰沖線”兩側(cè)的農(nóng)耕文明、游牧文明、山林農(nóng)牧文明 // 188
二 中華復(fù)合型文明的形成 // 190
三 中華復(fù)合型文明內(nèi)部的進(jìn)一步融通 // 192
四 中華復(fù)合型文明的結(jié)構(gòu)性重組 // 195
五 明清時(shí)代中華復(fù)合型文明的鞏固 // 197
附錄三 析儒學(xué)被宗教化三模板 // 203
一 析康有為的孔教論 // 204
二 析馬克斯·韋伯的儒教論 // 208
三 析巫術(shù)是中國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)的核心根源論 // 212
附錄四 中華文明知識(shí)體系中的“西學(xué)” // 223
后 記//233