周敦頤與湖南：濂溪理學(xué)研究論集

定　價：￥48.00

作　者：	張京華著
出版社：	岳麓書社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787553813592	出版時間：	2020-09-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	335	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《周敦頤與湖南——濂溪理學(xué)研究論集》匯集了京華教授近年來的一些講稿和文章，內(nèi)容主要集中在周敦頤與湖湘文明的關(guān)系方面，語言生動，內(nèi)容新穎，不乏學(xué)人的深湛之思。我個人自來湖南以后，也長期從事濂溪理學(xué)研究，閱讀過的相關(guān)文獻(xiàn)不在少數(shù)，但京華教授此書中的一些內(nèi)容對我而言仍屬聞所未聞，大開眼界。舉一個很小的例子。周敦頤哲學(xué)中為人關(guān)注，也是容易引起爭議的概念“無極”，南宋時期朱熹和陸九淵曾為此展開一場大辯論，稱為“朱陸無極太極之辨”。周敦頤的“無極”概念，究竟是在儒家內(nèi)部有所傳承，還是完全出自道家系統(tǒng)，抑或是周敦頤個人的“發(fā)明創(chuàng)造”？當(dāng)代中國哲學(xué)史研究者對此多有闡述，但一般都圍繞著《老子》《莊子》《淮南子》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)來進(jìn)行。京華教授在書中獨辟蹊徑，通過一系列的實例，指出秦漢瓦當(dāng)中就多處出現(xiàn)“無極”二字，“無極”其實是古代人通用的詞語，推斷周敦頤只是將這一日常用語抽象化、哲學(xué)化了。此一說法極為新穎，雖說并不能以此為據(jù)完全解決朱熹和陸九淵的千年爭端，但至少提出了一條新的思路，提供了一些新的證據(jù)。

作者簡介

暫缺《周敦頤與湖南：濂溪理學(xué)研究論集》作者簡介

圖書目錄

第一部分周敦頤與湖南
一湘學(xué)宗主周敦頤
二周敦頤的思想地位
三湘學(xué)的源頭與湖南的貢獻(xiàn)
四周敦頤誕辰一千周年感言
五周敦頤的思想學(xué)說是湖湘文化的重要資源
六沒有周敦頤更新儒學(xué)，就不會有千年社會穩(wěn)定
七湘楚文明源遠(yuǎn)流深——關(guān)于湖湘文化、文明、源流的對話
八周敦頤哲學(xué)思想是人類共有的精神財富
九周敦頤的思想光芒如一盞明燈
十周敦頤：重新點亮儒家一千年
十一千年一脈話濂溪
十二以文明進(jìn)步的眼光看待周濂溪在湖湘文化中的地位
十三湖湘氣派濂溪一脈——周敦頤與湖湘文化
十四湖湘宗主周濂溪
十五儒家學(xué)說的一種新氣象
十六濂溪活水潤千年——國內(nèi)外百余學(xué)者研討周敦頤
十七濂溪印象
十八愛蓮：理學(xué)與清廉
十九讀《太極圖說通書淺讀》
二十濂洛關(guān)閩聯(lián)盟倡議書
第二部分周敦頤與濂溪學(xué)
一濂溪學(xué)研究的意義
二濂溪學(xué)研究的范圍
三濂溪理學(xué)的哲學(xué)意蘊
四《近思錄》指略
五《近思錄》釋義
六 “無極而太極”的思想影響——以清代《莊子雪》之以儒入莊為例
七由秦漢瓦當(dāng)銅鏡銘文看“無極
八周濂溪的”和“的思想——《通書》論《樂》三篇芻議
九錢穆先生《周濂溪（通書）隨札》讀后
十《愛蓮說》的主旨是有為
第三部分周敦頤與東亞文明
一周敦頤影響在東瀛
二周敦頤著作在日本的傳播
三韓國紹修書院景濂亭唱和詩
四書同文行同倫
附錄
一《愛蓮說》創(chuàng)作時地小考
二越南使者詠周敦頤詩六首
三永州濂溪故里旅游攻略
四濂溪書院復(fù)元奉安周先生文
五告元公濂溪周先生墓文
六濂溪周先生
七觀記濂溪先生月巖悟道處
八奉贈中國湖南省濂溪書院諸學(xué)友
九訪中記
十湖南省濂溪學(xué)研究會2017年大事記
后記