希望的原理（第二卷）

第四部分構(gòu)建： 一個更美好世界的概觀
（醫(yī)療技術(shù)，社會制度，技術(shù)，建筑，地理學，
藝術(shù)和智慧中的展望）

33. 做夢者想望更多的東西003

34. 肉體的練習，我們都健康005

35. 為健康而斗爭，醫(yī)學烏托邦010
溫暖的床011
錯覺與童話012
藥物與計劃014
身體實際改造中的躊躇與目標024
馬爾薩斯，出生率，食物032
醫(yī)生的憂慮036

36. 自由與秩序，社會烏托邦概要039
Ⅰ. 導論041
簡樸的膳食041
烤鴿041
精神錯亂和通俗小說中的故事042
地平線上新的倫理世界047
烏托邦擁有自身的行車時刻表052
Ⅱ. 過去的社會愿望圖像055
梭倫與謙虛的中庸055
第歐根尼與典型的乞丐056
亞里斯提卜與典型的過寄生生活的人057
柏拉圖的多立克式的國家之夢060
希臘的國家童話，伊安布勞斯的《太陽島》065
斯多亞與國際世界國家069
《圣經(jīng)》與博愛王國078
奧古斯丁再生的神的國家087
約阿希姆(菲奧雷的)，第三福音及其王國097
托馬斯·莫爾或社會自由的烏托邦107
與莫爾相對立的作品：康帕內(nèi)拉的太陽城或社會秩序烏托邦117
對自由與秩序的蘇格拉底式的追問：考慮到《烏托邦》和《太陽城》126
進行：社會烏托邦與古典天賦人權(quán)134
代替社會烏托邦的開明的天賦人權(quán)143
費希特“封閉的商業(yè)國家”或根據(jù)理性法的生產(chǎn)與交換154
19世紀具有聯(lián)邦特性的烏托邦：歐文，傅立葉166
19世紀中央集權(quán)的烏托邦：卡貝，圣西門175
個人烏托邦主義者與無政府狀態(tài)：施蒂納，蒲魯東，巴枯寧185
三月革命前的時期無產(chǎn)階級的幻想：魏特林194
結(jié)論：理性烏托邦的弱點和地位199
Ⅲ. 規(guī)劃與科學進展207
當前的剩余問題：市民的集團烏托邦207
青年運動的開端和綱領(lǐng)211
為新的女性而斗爭，婦女運動的綱領(lǐng)216
古老的新土地，猶太復國主義的綱領(lǐng)230
未來小說與馬克思以后的全體烏托邦：貝拉米，威廉·莫里斯，伽利略，亨利·喬治249
馬克思主義與具體的預先推定262

37. 意志與自然，技術(shù)烏托邦269
Ⅰ. 魔力的過去272
陷于貧困272
火與新的裝備272
瘋狂與阿拉丁的童話273
《麥斯托斯教授》與發(fā)明277
安德里亞的《1459年克里斯蒂安·羅森克洛茲的化學婚禮》286
再論煉金術(shù)：特殊物質(zhì)的變化(無機類型的變化)及其孵卵器294
巴洛克時代的不規(guī)則發(fā)明和比例特性305
培根的發(fā)明技術(shù)，盧祿技術(shù)的繼續(xù)存活309
新大西島，烏托邦的實驗室316
Ⅱ. 非歐幾里得的當下和未來，技術(shù)連結(jié)問題321
計劃也必須受到推動321
晚期市民社會中撇開軍事技術(shù)的技術(shù)抑制322
機械的脫有機化，原子能，非歐幾里得技術(shù)326
主體，原材料，脫有機化中的法則與連結(jié)問題333
人的主體及其意志技術(shù)的結(jié)合345
某種可能的自然主體的共同生產(chǎn)率，或者具體的同盟技術(shù)362
沒有暴力的技術(shù)，經(jīng)濟危機與技術(shù)事故369
被縛的巨人，被掩蔽的斯芬克斯，技術(shù)自由376

38. 描繪某種更美好世界的建筑物，建筑烏托邦381
Ⅰ. 古代建筑藝術(shù)的形態(tài)383
透過窗戶眺望383
龐培墻上的夢384
節(jié)日裝飾與巴洛克舞臺布景386
童話中的愿望建筑樣式393
繪畫中的愿望建筑樣式397
教堂石匠行會或?qū)嶋H施工時的建筑烏托邦404
埃及樣式或死亡結(jié)晶的烏托邦，哥特樣式或生命之樹的烏托邦415
古代建筑藝術(shù)中關(guān)于主要空間的其他的、個別的范例422
Ⅱ. 空房間的建造433
新的房屋和現(xiàn)實的明晰性433
城市計劃，理想城市以及再論現(xiàn)實的明晰：借助于充滿的結(jié)晶滲透440

39. 天堂與伊甸園，地理烏托邦452
第一道光454
發(fā)明與發(fā)現(xiàn)；地理學希望的特性455
再論童話，金羊毛和圣杯462
淮阿喀亞人的島，糟糕的大西洋，人間樂園的位置468
圣布倫丹的航海，祭司王約翰的王國；美國和亞洲的樂園477
哥倫布抵達奧里諾科三角洲；地球的穹頂492
南方國度與世界最北之地的烏托邦499
其他星星上的更好的居住地；這里是羅得島506
哥白尼的關(guān)系，巴德爾的《地球中心》510
清醒地把握的地理學延長線；地球的基礎(chǔ)；借助于勞動的中介516

40. 繪畫、歌劇和文學作品中所描繪的理想國度522
移動的手524
鮮花與地毯524
人組成的靜物畫525
朝拜基西拉527
凡·艾愛、列奧納多、倫勃朗繪畫中的展望與巨大視域530
靜物畫，基西拉以及文學作品中的遼闊展望：海因澤，《玫瑰傳奇》，讓·保爾534
美學中理想國度的展望；按照希望維度和深度的藝術(shù)素材的等級542
停留在星期日的畫家，修拉、塞尚、高更；喬托的傳奇國度550
文學作品中的傳奇國度：但丁天堂中的天上的玫瑰，浮士德天堂中的超越的山脈562
歌劇和清唱劇中的華麗與仙境571
室內(nèi)裝飾的接觸以及音樂精神中的無限性：克萊斯特的理想風景；西斯廷圣母583

41. 永恒觀點下的理想風景、智慧和過程589
尋求尺度591
原始素材與法則中的“本真性”592
康德與可理解的王國；柏拉圖，厄洛斯和價值的金字塔596
布魯諾與無限的藝術(shù)作品；斯賓諾莎與作為結(jié)晶的世界604
奧古斯丁與目標歷史；萊布尼茨與作為澄明過程的世界612
清醒的概念或作為任務(wù)的“本真的東西”625
兩個愿望命題：可教導的美德，絕對命令630
阿那克西曼德的命題或變成相同的世界640
深度中的輕快，輕松現(xiàn)象的喜悅647

42. 八小時勞動，和平的世界，業(yè)余時間與閑暇656
饑餓的鞭子658
從資產(chǎn)階級的要塞出發(fā)658
借助于善行的各種緩和663
市民階層的和平主義與和平667
技術(shù)的成熟，國家資本主義與國家社會主義；十月革命673
業(yè)余時間的錯覺：企業(yè)的鍛煉682
剩下的古老的業(yè)余時間形式，腐敗的但沒有喪失希望的業(yè)余活動：木馬，民眾節(jié)日，圓形劇場686
業(yè)余時間的周圍環(huán)境：烏托邦的別墅與田園要素695
作為必不可少的，但只有一半被探索的目標的閑暇704