成唯識(shí)論研究：兼與安慧唯識(shí)三十論相比較

定　價(jià)：￥160.00

作　者：	高明著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787518811755	出版時(shí)間：	2021-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	489	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)對(duì)佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)的根本經(jīng)典《成唯識(shí)論》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅譯體例，用“三自性”統(tǒng)攝全書(shū)，對(duì)唯識(shí)學(xué)的根本主題進(jìn)行范疇性詮釋，所涉內(nèi)容包括：三自性、八識(shí)、唯識(shí)無(wú)境、菩提道次第、對(duì)數(shù)論與勝論的批判、對(duì)部派佛學(xué)的批判，及結(jié)合漢譯尼泊爾本安慧《唯識(shí)三十論》對(duì)護(hù)法與安慧唯識(shí)見(jiàn)的比較等。在原則上，本書(shū)不囿于玄奘與窺基的唯識(shí)自述，而是秉持宗教學(xué)創(chuàng)始人麥克斯·繆勒所倡導(dǎo)的“只知其一，則一無(wú)所知”原則，對(duì)唯識(shí)思想、所涉外道及小乘部派，盡量作客觀理性的比較研究。在經(jīng)典詮釋中，本書(shū)還體現(xiàn)出歷時(shí)性的思想史風(fēng)格，作者對(duì)重要概念與命題，一般都考察其歷史源流，以在流變呈現(xiàn)中更深刻地揭示“一切法唯識(shí)”的真義。

作者簡(jiǎn)介

　　高明，男，祖籍河南滎陽(yáng)，1978年生于甘肅寧縣。吉林大學(xué)行政學(xué)院法學(xué)學(xué)士（2002）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教研究系哲學(xué)碩士（2008）、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院哲學(xué)博士（2013）?，F(xiàn)任教于西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院思政系。著有《（成唯識(shí)論）探微——以遮破二執(zhí)與證有阿賴耶識(shí)思想為中心》（宗教文化出版社，2017）及唯識(shí)學(xué)、康德哲學(xué)論文數(shù)篇。主要研究方向：佛教哲學(xué)、中國(guó)思想史、康德哲學(xué)等。

圖書(shū)目錄

引論
第一章三自性：瑜伽行學(xué)的存在論
第一節(jié) 瑜伽行學(xué)安立三自性的視角
第二節(jié) 遍計(jì)所執(zhí)自性：情有理無(wú)的言說(shuō)自性
第三節(jié) 依他起自性：三自性的樞紐
第四節(jié) 圓成實(shí)自性
第二章阿賴耶識(shí)：異熟能變
第一節(jié) 從部派佛學(xué)的“細(xì)心”說(shuō)到瑜伽行學(xué)的“阿賴耶識(shí)”概念
第二節(jié) “八段十義”視角下的阿賴耶識(shí)
第三節(jié) 對(duì)阿賴耶識(shí)存有之教證
第四節(jié) 對(duì)阿賴耶識(shí)存有之理證
第三章末那識(shí)：思量能變
第一節(jié) “八段十義”視角下的末那識(shí)
第三節(jié) 對(duì)末那識(shí)存有之教證
第四節(jié) 對(duì)末那識(shí)存有之理證
第四章前六識(shí)：了境能變
第一節(jié) 前六識(shí)的類(lèi)別、體性與道德屬性
第二節(jié) 前六識(shí)的相應(yīng)心所
第三節(jié) 前六識(shí)的所依、俱轉(zhuǎn)和起滅
第五章問(wèn)難與回應(yīng)：對(duì)“唯識(shí)無(wú)境”的證成
第一節(jié) “一切唯識(shí)”與“唯識(shí)九難”
第二節(jié) 自證其義：對(duì)“唯識(shí)九難”的回應(yīng)
第三節(jié) 關(guān)于心識(shí)生起之緣的分析
第四節(jié) 生死由心：對(duì)唯識(shí)無(wú)境前提下“生死相續(xù)如何可能？”的回應(yīng)
第六章實(shí)踐論：悟入唯識(shí)性的道次第
第一節(jié) 唯識(shí)學(xué)的實(shí)踐性與道次第特點(diǎn)
第二節(jié) 瑜伽行學(xué)的菩提道次第
第三節(jié) 唯識(shí)五位：瑜伽行者的菩提道次第
第七章對(duì)數(shù)論派實(shí)有見(jiàn)之評(píng)破
第一節(jié) 數(shù)論的實(shí)有見(jiàn)
第二節(jié) 破“神我”實(shí)有見(jiàn)
第三節(jié) 破識(shí)外實(shí)有“二十三法”
第八章對(duì)勝論派實(shí)有見(jiàn)之評(píng)破
第一節(jié) 勝論的實(shí)有見(jiàn)
第二節(jié) 破“阿特曼”實(shí)有見(jiàn)
第三節(jié) 破識(shí)外實(shí)有“句義”
第九章對(duì)小乘部派佛學(xué)法有見(jiàn)之評(píng)破
第一節(jié) 瑜伽行派時(shí)代部派佛學(xué)的法有見(jiàn)
第二節(jié) 評(píng)破離識(shí)實(shí)有色法見(jiàn)
第三節(jié) 評(píng)破異色法與心法實(shí)有心不相應(yīng)行法論
第四節(jié) 評(píng)破離有為法實(shí)有無(wú)為法論
第五節(jié) 總論外道與小乘部派佛學(xué)之實(shí)有見(jiàn)
第十章安慧與護(hù)法
第一節(jié) 尼泊爾本《安慧論》的文獻(xiàn)學(xué)意義
第二節(jié) 《安慧論》與《成唯識(shí)論》的義理差異
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記