中國(guó)古代治道理論與實(shí)踐研究

　　本書(shū)的任務(wù)在于，通過(guò)對(duì)我國(guó)古代思想家和封建帝王的“為君之道”進(jìn)行探討，挖掘“為君之道”的內(nèi)涵，從思想和實(shí)踐兩方面展示“為君之道”作為“治道”的重要作用。根據(jù)這一任務(wù)，本書(shū)試圖回答一系列關(guān)切到我國(guó)古代“為君之道”的問(wèn)題：“為君之道”為什么首先要關(guān)注“政權(quán)”的合法性問(wèn)題？“為君之道”如何處理君臣、君民關(guān)系？君主自身的經(jīng)歷對(duì)“為君之道”會(huì)產(chǎn)生什么影響？“為君之道”的差異對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么后果？現(xiàn)代治理文化建設(shè)如何借鑒古代“治道”？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的回應(yīng)，以及對(duì)思想家即封建帝王為君之道的闡釋，一方面可以充實(shí)對(duì)古代“治道”的研究，另一方面可以進(jìn)一步客觀地認(rèn)識(shí)古代君王的作為，著重于挖掘某種程度上帝王意愿與民眾訴求的交融性。本書(shū)在人物的選擇上，慎擇精選，從古代眾多的思想家和封建帝王中，選取了中華禮樂(lè)文明的開(kāi)拓者周公，思想家代表孔子、老子、孟子、荀子、韓非子，帝王代表秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋、康熙。通過(guò)思想家的探討，了解這些“帝王師”心中的“為君之道”，通過(guò)帝王的實(shí)踐，分析“為君之道”對(duì)社會(huì)發(fā)展及民眾生活的影響，最后關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從古代的“為君之道”中借鑒啟示。

　　胥仕元，男，1987.9-1991.6，就讀于河北大學(xué)歷史系歷史學(xué)專業(yè)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003.6，河北大學(xué)人文學(xué)院歷史系在職申請(qǐng)學(xué)位，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2006.9-2009.6，就讀于河北大學(xué)宋史研究中心，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1991年7月，就職于河北大學(xué)馬列教研部，1995年調(diào)至河北大學(xué)法律系任教，2000-2019年在河北大學(xué)政法學(xué)院任教，現(xiàn)為河北大學(xué)法學(xué)院教授。研究領(lǐng)域有中外政治思想、政治哲學(xué)、行政倫理等。兼任中國(guó)政治思想研究會(huì)理事。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇，出版專著三部，即《先秦儒道墨理想社會(huì)思想研究》（2018），《殷周秦漢國(guó)家治理思想及其工具性價(jià)值研究》（2015），《秦漢之際禮治與禮學(xué)研究》（2013）。主持河北省社科基金課題三項(xiàng)。李宏亮，男，1998.9-2002.6，就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；2004.6-2007.6，就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2014.9-2019.6，就讀于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2002年7月，畢業(yè)留任河北大學(xué)工作，現(xiàn)為河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域有中外政治哲學(xué)、管理哲學(xué)等。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇，主編教材一部。主持河北省社科基金課題一項(xiàng)，河北省教改課題一項(xiàng)。