文明類型、宇宙論與中國古代學(xué)術(shù)

《浙江大學(xué)古史求是叢書》前言  ００１
 文明內(nèi)外與社會科學(xué)（代自序）  ００１ 
緒 論 中國思想的起源：以戰(zhàn)國時代南方思想為 背景的思考００１ 
章 人性文明與中國哲學(xué) ０３３
 一、儒、道與魂、魄  ０３４ 
二、法家、墨家與人性文明  ０３８ 
三、結(jié)構(gòu)與線索  ０４２ 
四、質(zhì)料與形式  ０４６ 
五、目的與理性  ０５１
 第二章 經(jīng)學(xué)價值的二元性：“《詩》亡然后《春秋》作” 疏解  ０５８ 
一、從宇宙論看《詩》與《春秋》  ０６０
二、性與天道  ０６４ 
三、《尚書》與《周禮》 ０６８ 
四、以質(zhì)救文，何以可能？  ０７２ 
五、今、古與漢、宋  ０７７ 
第三章 中道原始  ０８２ 
一、神秘主義與中道二分  ０８３ 
二、天人異表  ０８７ 
三、儒道的二分與融通  ０９３ 
四、演數(shù)與立義  ０９７ 
第四章 魂魄與陰陽：從《易經(jīng)》到《易傳》的新觀察  １０１ 
一、宇宙論與早期易學(xué)  １０２ 
二、象與辭  １０４ 
三、魂魄與陰陽  １０８ 
四、如何統(tǒng)一？  １１０ 
第五章 宇宙論與古代學(xué)術(shù) １１５ 
一、早期文明中的宇宙論問題 １１６ 
二、儒家的宇宙論背景  １１９ 
三、法家的宇宙論背景  １２４ 
四、墨家的宇宙論背景  １２７ 
五、老子學(xué)說的宇宙論背景 １３１
第六章 文明與富強(qiáng)：宇宙論視野下的法家新論  １３８ 
一、法家與富強(qiáng)  １３９ 
二、文明與富強(qiáng)  １４２ 
三、法、術(shù)、勢  １４６ 
四、宇宙論與法家  １５１ 
第七章 形名與象數(shù)：古代中國的思維自覺之路  １５６ 
一、名家的政治維度  １５７ 
二、名實(shí)與形名  １６０ 
三、公孫龍的名實(shí)思想  １６５ 
四、惠施的合同異  １６９ 
五、尹文的綜合  １７３ 
六、自然之見與墨家的恕知 １７６ 
七、形名與象數(shù)  １８１ 
第八章 宇宙論與南方道家 １８５ 
一、北學(xué)與南學(xué)  １８６ 
二、《莊子》與《恒先》 １９１ 
三、南方宇宙論中的精、形、氣 １９７ 
四、《鹖冠子》與《凡物流形》  ２０２ 
五、動靜之形  ２０８ 
六、《黃帝書》與《太一生水》  ２１４
第九章 再論巫與方  ２２１ 
一、方相之巫  ２２３ 
二、屬地性智慧  ２２８ 
三、五行與八卦  ２３４ 
四、方與黃老  ２３９ 
第十章 人性文明與史學(xué)意識：早期中國的考察  ２４５ 
一、紀(jì)傳體正史  ２４６ 
二、血統(tǒng)與道統(tǒng)  ２５０ 
三、秉筆直書與言、事分離  ２５４ 
四、普遍性與整體性  ２５８ 
第十一章 何謂世道：文明•歷史•創(chuàng)世論  ２６４ 
一、創(chuàng)世異論  ２６５ 
二、戰(zhàn)國秦漢世道論的變遷 ２６８ 
三、唯物與唯心  ２７１ 
四、文明創(chuàng)世與歷史學(xué)  ２７６ 
第十二章 試論戰(zhàn)國新宇宙論的人文屬性  ２８１ 
一、人性文明與精、形二分  ２８２ 
二、《內(nèi)業(yè)》與孟子  ２８７ 
三、《禮運(yùn)》與荀子  ２９３
四、《老子》與《太一生水》  ２９８ 
五、《老子》與《恒先》 ３０８ 
六、通神之本宇宙論的人文屬性 ３１６ 
七、自然與人文  ３２１ 
第十三章 制度陰陽：一統(tǒng)文明背景下的宇宙新論  ３３０ 
一、制度陰陽與理性文明  ３３１ 
二、制度陰陽之道  ３３４ 
三、制度陰陽之理論困境  ３３８ 
四、制度陰陽的實(shí)質(zhì)  ３４３ 
五、人本與自然  ３４８ 
六、制度陰陽論對道家的影響 ３５２ 
七、制度陰陽論對儒家的影響 ３５９ 
結(jié)語 問題•話語•形式：南北交融與思想演進(jìn)  ３６６ 
主要參考文獻(xiàn)  ４０１ 
后記  ４０５