紅樓夢：性別詩學研究

序
《紅樓夢》性別詩學研究
緒論
方法與背景
章 性別·美學·修辭—《紅樓夢》安排與展示清代性別的方式
一、《紅樓夢》性別問題的提出
二、性別詩學的研究方法
三、歷史語境中的女性話語
一、性別空間的流動：從閨房到大觀園
（一）性別得體原則與空間的倫理觀念
（二）從閨房到花園：性別空間的新開辟
（三）樂境的建造與女兒生命情性的張揚
二、有“個性”的領(lǐng)地—建筑樣式、房屋分配、擺設(shè)與布景
（一）對性別空間單一身份的僭越：瀟湘館與林黛玉
（二）“去性別”化或阻拒性：蘅蕪苑與薛寶釵
三、用“純潔”的藝術(shù)進行性別區(qū)分
（一）詩/文與道德模式建構(gòu)的話語權(quán)
（二）女性領(lǐng)地的命名—獲得“詩詞”占有權(quán)
（三）來自“詩”的救贖—香菱學詩的意義
四、性別領(lǐng)地的被侵犯：當大觀園“入畫”時
 
第二章 性別·情禮·秩序—大觀園對情禮秩序的演繹
一、賈府秩序的建構(gòu)—禮法的悖論性與情/理的流轉(zhuǎn)
（一）禮法對貴族世家階級地位的建構(gòu)作用
（二）倫理秩序在家庭日常內(nèi)部的有序展演
（三）禮的雙重性與《紅樓夢》的難題
二、皇權(quán)與省親別墅—大觀園的多重面孔
（一）大觀園的政治結(jié)構(gòu)與秩序
（二）皇家行宮與女兒樂園的相互流轉(zhuǎn)
三、母權(quán)與女兒樂園—女性領(lǐng)地的禮法秩序
（一）母親—婦人—女兒的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
（二）大觀園日常運作的基礎(chǔ)法則
（三）婆子—小丫頭—大丫頭—主子的等級制度
（四）禮法秩序的必要與“情/禮”兼?zhèn)涞膰L試
 
第三章 權(quán)力流動與性別倒置—裙釵齊家與治國、補天的隱喻
一、中國婦女解放史的隱蔽脈絡：探春可能“出走”么？
（一）魯迅的問題：娜拉走后怎樣？
（二）曹雪芹的問題：探春定要出走嗎？
二、末世：女媧補天與裙釵治家的同構(gòu)關(guān)系
三、疾病：秦可卿、王熙鳳的齊家癥候
四、從女兒樂園到經(jīng)濟田莊—大觀園性質(zhì)的改變與探春的改革
（一）從閨閣千金到理家人的身份轉(zhuǎn)換
五、女兒齊家與治國、補天的隱喻
 
第四章 性別·欲望·敘事—《紅樓夢》的“成書”過程與從“欲”到“情”的動態(tài)演變
一、從《金瓶梅》到才子佳人小說—明末清初小說從欲到情的主題轉(zhuǎn)換
（一）欲望書寫的雙重悖論：《金瓶梅》及艷情小說的難題
（二）“以禮和情”：才子佳人小說對情、欲的平衡策略
二、從《風月寶鑒》到《紅樓夢》—去欲化的表現(xiàn)策略與書寫困境
三、救贖與毀滅—對情之二重性力量的再思考
（一）情作為救贖作用的嘗試
（二）情的吊詭能力：作為毀滅力量的情
四、禮、欲夾攻中的情的雙重困境
五、“禮”的重建與困境的解決
 
第五章 “女兒”—能否成為文化危機的救贖？
一、“女性氣質(zhì)”作為形而上（道德純潔、政治干凈）的象征
（一）“香草美人”的隱喻系統(tǒng)與女性的道德純凈
（二）才子佳人小說對“女性氣質(zhì)”的占有性使用
二、寶玉的女兒崇拜與對女性生命形態(tài)的限縮
三、寶玉偏執(zhí)的人生視角與對女兒氣質(zhì)的偏執(zhí)選擇
四、終將長大的“女兒”與終將逝去的“詩情”
 
結(jié)語 性別跨界與中國性別秩序的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)
 
參考文獻
一、外文著作類
二、中文譯著類
三、中文著作類
四、基本文獻資料
四、期刊資料類
后 記