靡不有初：柏拉圖世界的開端

　　柏拉圖戲劇對(duì)話四十二篇，可分為四幕二十八場(chǎng)，構(gòu)成了一部雅典帝國興亡大劇。 《巴門尼德》就戲劇時(shí)序而言排在第一位。公元前454年夏天，雅典帝國悍然將提洛同盟的金庫轉(zhuǎn)移到了雅典，當(dāng)年7-8月間，泛雅典娜大節(jié)勝利舉行。遠(yuǎn)在意大利的愛利亞學(xué)派對(duì)如日中天的帝邦產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)派領(lǐng)袖巴門尼德與芝諾到訪雅典卻寄身城外，在朋友的私宅中向年輕的蘇格拉底傳授與雅典民主制帝國盛行的多元哲學(xué)相對(duì)立的一元哲學(xué)。在伯里克利治下雅典民主制帝國登峰造極的關(guān)鍵時(shí)刻，巴門尼德及其哲學(xué)的到來，為帝國日后深陷“一”與“多”之間的思想紛爭(zhēng)埋下了伏筆，而蘇格拉底身為柏拉圖對(duì)話的主人公，第一次登臺(tái)亮相便是作為巴門尼德與芝諾傳法的對(duì)象，其后的命運(yùn)亦可知矣。 《普羅泰戈拉》在全部柏拉圖對(duì)話中列第二，與位列第一的《巴門尼德》恰成反對(duì)：隨著雅典帝國中后期寡頭派與民主派政治力量此消彼長，（同情貴族-寡頭派政治立場(chǎng)的）哲人蘇格拉底與（支持民主派意識(shí)形態(tài)的）智者普羅泰戈拉兩相對(duì)峙，哲學(xué)一元論與多元論的斗爭(zhēng)方興未艾。 在愛利亞學(xué)派后人與蘇格拉底的談話中，巴門尼德被尊稱為“我們的父親”（《智者》241d），在雅典上流階層的大聚會(huì)上，普羅泰戈拉向眾人自稱“論年紀(jì)可以做你們的父親”（《普羅泰戈拉》317c）。這兩位“父親”的精神斗爭(zhēng)，貫穿柏拉圖戲劇對(duì)話始終，這是蘇格拉底哲學(xué)生涯與政治生活的起點(diǎn)，也是柏拉圖創(chuàng)造的世界的開端。

　　張?jiān)?，北京大學(xué)中文系比較文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國國家人文研究所中國委員，美國羅阿諾克大學(xué)哥本哈弗駐校講席教授（2017年度），研究興趣為比較視域下的文學(xué)與思想史。