批判與超越：西方馬克思主義對人的本質(zhì)的探討及現(xiàn)實意義

前言
第一章 緒論
第一節(jié) 問題的起源
一、一個倒置的“斯芬克斯之謎”
二、逃不出的“西西弗斯怪圈”：西方哲學對人的本質(zhì)的追問
第二節(jié) 研究主題的界定
一、“西方馬克思主義”概念的界定
二、西方馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”探討的視域界定
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、研究中存在的不足
第四節(jié) 研究方法和寫作思路
一、研究方法
二、寫作思路
第二章 西方馬克思主義對人的本質(zhì)探討的演進歷史
第一節(jié) 人的本質(zhì)探討的隱性浮現(xiàn)
一、反對“經(jīng)濟決定論”：“主體性”原則探討的開始
二、“實體即主體”：盧卡奇歷史辯證法的黑格爾基礎(chǔ)
三、“主體性”原則：總體性理論的核心
第二節(jié) 人的本質(zhì)探討的開始和逐步深化
一、“理性的毀滅”：對人類理性的反思
二、《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》: 一個新的內(nèi)部“生長點”
三、東歐馬克思主義對人的本質(zhì)探討的“齊聲合唱”
第三節(jié) 人的本質(zhì)探討的邏輯終結(jié)
一、“狂怒的唯心主義”：人的本質(zhì)體系哲學的瓦解
二、拒斥本體論和形而上學：對本質(zhì)主義哲學的解構(gòu)
三、“五月風暴”：一場“只開花不結(jié)果”的運動
第三章 西方馬克思主義對人的本質(zhì)探討的邏輯轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 本體論預設(shè)：從類本質(zhì)到個人本質(zhì)探討的視域轉(zhuǎn)換
一、人本主義邏輯的“影調(diào)”：對人的本質(zhì)的本體論預設(shè)
二、“新人本主義”邏輯的“幻象”：希望本體論
三、“現(xiàn)代人本主義”邏輯的彰顯：潛能本體論
第二節(jié) 價值論實存：從物化到物化意識再到“異化的平方”
一、西方馬克思主義異化思想的“理論根基”
二、從“物化”“異化”到“物化意識”
三、從人的“物化意識”到“異化的平方”
第三節(jié) 方法論批判：從主客體辯證法到反本質(zhì)主義
一、“總體性辯證法”：“三重維度”意義上的辯證性批判
二、“人學辯證法”：馬克思主義中的一塊“飛地”
三、“具體的辯證法”：關(guān)于“存在者”的辯證法
第四章 多重視角透析西方馬克思主義對“人的本質(zhì)”的探討
第一節(jié) 形而上學及其思維方式：“人的本質(zhì)”探討的一個坐標系
一、尋找“邏各斯”：人類難以磨滅的“形而上學情節(jié)”
二、遺忘的現(xiàn)實的人：形而上學及其思維方式導致的悖論
三、回歸“現(xiàn)實生活世界”：揚棄形而上學后開辟的新路徑
第二節(jié) “人學現(xiàn)象學”的解析模式：從“多元化界定”到“現(xiàn)實的個人”
一、事物在“多元化界定”中無限趨向于事物本身
二、“現(xiàn)實的個人”：歷史唯物主義之上的“人學現(xiàn)象學”
第三節(jié) “復調(diào)式”的解析模式：西方馬克思主義內(nèi)部兩種理論趨向的淵源
一、邏輯起點：“現(xiàn)實的個人”之價值規(guī)定性和社會歷史規(guī)定性
二、馬克思思想中的“兩種理論向度”
三、作為“實踐的理論”：西方馬克思主義在“人的本質(zhì)”的探討中遺失的維度
第四節(jié) 語言哲學的坐標系：“人的本質(zhì)”是一個偽命題？
一、對“人的本質(zhì)”提問方式的語言哲學致思
二、“人的本質(zhì)”是一個虛假的名詞嗎
三、“家族相似理論”：“人的本質(zhì)”的再反思
第五章 西方馬克思主義對人的本質(zhì)探討的當代啟示
第一節(jié) 西方馬克思主義對人的本質(zhì)探討與“以人為本”
一、“以人為本”中“人”的本真內(nèi)涵
二、“以人為本”中“人”的自我超越本質(zhì)：以布洛赫和弗洛姆為例
三、“以人為本”中“人”的依賴性本質(zhì)：以賴希和弗洛姆為例
第二節(jié) 西方馬克思主義對人的本質(zhì)觀的揚棄與真正“人權(quán)”意識的確立
一、西方“人權(quán)”的邏輯前提：形而上學的思維方式及其對“人的本質(zhì)”的預設(shè)
二、“ 人的本質(zhì)”的“前提性批判”：對形而上學視域下的兩種思維方式的解構(gòu)
三、從“現(xiàn)實的個人”到“人權(quán)”的社會性、歷史性和地域性
第三節(jié) 西方馬克思主義對人的本質(zhì)探討與“人的全面發(fā)展”
一、“人的本質(zhì)”的本體論視域轉(zhuǎn)換與“人的全面發(fā)展”
二、在“現(xiàn)實的個人”之兩重維度上實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”
三、“社會主義本質(zhì)”的論斷與“人的自由而全面發(fā)展”
第四節(jié) 西方馬克思主義對人的本質(zhì)的預設(shè)對經(jīng)典人工智能的啟示
一、經(jīng)典人工智能對形而上學遺產(chǎn)的繼承
二、“指數(shù)爆炸”：經(jīng)典人工智能所遭遇的認知困境
三、“ 我在故我思”：智能需要一個身體——以梅洛- 龐蒂的“身體—主體”哲學為例