想透徹：當(dāng)代哲學(xué)導(dǎo)論

定　價：￥68.00

作　者：	[美]夸梅·安東尼·阿皮亞著，姜昊騫譯
出版社：	新華出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥51.00)

ISBN：	9787516633090	出版時間：	2017-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是一部全面、生動的當(dāng)代哲學(xué)導(dǎo)論著作，介紹了人類生活中*為關(guān)鍵的那些問題，包括心靈與知識的本質(zhì)、道德論斷的狀況、上帝的存在、科學(xué)的作用，以及語言的法則。著名哲學(xué)家夸梅·安東尼·阿皮亞闡述了在我們的時代“做”哲學(xué)意味著什么，以及對于希望活得更有思想深度的人們來說，思考這些哲學(xué)問題為什么重要。人們有一種普遍的誤解，認為作為一名哲學(xué)家就意味著信奉某些哲學(xué)觀點，或者是某位思想家的追隨者。與此相反，阿皮亞認為，“哲學(xué)探索的成果并不結(jié)束于某一固定觀念，而是心靈在眾多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述問題，開始新的探索。”本書圍繞八個核心主題展開論述：心靈、知識、語言、科學(xué)、道德、政治、法律、形而上學(xué)，追述了過去的哲學(xué)家們?nèi)绾嗡伎歼@些主題，比如霍布斯、維特根斯坦、弗雷格如何思考語言問題，并進而探討了仍然吸引著當(dāng)代哲學(xué)家的一些重要問題。更重要的，阿皮亞不僅介紹了哲學(xué)家們對這些問題的觀點，而且解釋了哲學(xué)家們思考這些問題的方法。在當(dāng)今的讀者思考他們所面對的復(fù)雜問題時，這些方法無疑能起到導(dǎo)航作用。

作者簡介

　　夸梅·安東尼·阿皮亞（Kwame Anthony Appiah），在劍橋大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾任教于康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)，現(xiàn)為紐約大學(xué)哲學(xué)教授。他還是文化理論家和小說家，研究領(lǐng)域包括政治和道德理論、語言與思想的哲學(xué)、非洲知識史等。主要著作有《榮譽法則：道德革命是如何發(fā)生的》、《世界主義：陌生人世界里的道德規(guī)范》、《在我父親的房子里：文化哲學(xué)里的非洲》、《文化政治學(xué)，倫理政治學(xué)》、《認同倫理學(xué)》等。

圖書目錄

前言 / 1
引論 / 1

章　心　靈 / 7
1.1 緒論 / 9
1.2 勒內(nèi)·笛卡爾：現(xiàn)代心靈哲學(xué)的開端 / 13
1.3 私人語言論證 / 20
1.4 電腦作為心靈的模型 / 28
1.5 為什么會出現(xiàn)功能主義理論 / 31
1.6 功能主義的個問題 / 32
1.7 關(guān)于痛苦的簡單功能主義理論 / 34
1.8 拉姆齊對個問題的解答 / 36
1.9 功能主義的第二個問題 / 37
1.10 再論 M / 39
1.11 意識 / 41
1.12 物理學(xué)的疑難 / 46
1.13 結(jié)語 / 47

第二章　知　識 / 49
2.1 緒論 / 51
2.2 柏拉圖：知識是證成的真信念 / 53
2.3 笛卡爾的方式：證成要求確定 / 56
2.4 洛克的方式：證成可以不那么確定 / 65
2.5 知識之基礎(chǔ) / 69
2.6 懷疑論之一：證實主義 / 73
2.7 懷疑論之二：知識的因果理論 / 78
2.8 因果理論與傳統(tǒng)證成的對比 / 83
2.9 認識論的自然化 / 86
2.10 結(jié)語 / 89

第三章　語　言 / 91
3.1 緒論 / 93
3.2 語言學(xué)轉(zhuǎn)向 / 94
3.3 盒子里的甲蟲 / 98
3.4 弗雷格的“意義”和“指稱” / 101
3.5 謂詞與開句 / 107
3.6 內(nèi)涵問題 / 111
3.7 真值條件與可能世界 / 114
3.8 分析 - 綜合與必然 - 偶然 / 118
3.9 自然語言與邏輯形式 / 122
3.10 邏輯的應(yīng)用：保真、或然性、博彩悖論 / 129
3.11 邏輯真理與邏輯性質(zhì) / 131
3.12 語言的規(guī)約 / 133
3.13 分析悖論 / 137
3.14 結(jié)語 / 141

第四章　科　學(xué) / 143
4.1 緒論 / 145
4.2 對科學(xué)的描述與規(guī)定 / 146
4.3 案例：孟德爾的遺傳理論 / 148
4.4 理論和觀察 / 154
4.5 理論的“公認觀點” / 159
4.6 解釋的演繹 - 律則模型 / 163
4.7 理論的歸約和工具論 / 166
4.8 理論負載性 / 171
4.9 證成理論Ⅰ : 歸納問題 / 176
4.10 古德曼的新歸納問題 / 180
4.11 證成理論Ⅱ：波普爾和證偽主義 / 182
4.12 證成理論Ⅲ：解釋推理 / 186
4.13 定律和因果關(guān)系 / 190
4.14 結(jié)語 / 192

第五章　道　德 / 195
5.1 緒論 / 197
5.2 事實與價值 / 199
5.3 實在主義與情緒主義 / 203
5.4 直覺主義 / 207
5.5 再論情緒主義 / 212
5.6 康德的可普遍化原則 / 218
5.7 應(yīng)對相對主義 / 222
5.8 規(guī)范主義與隨附性 / 226
5.9 功利主義的問題Ⅰ：對“效用”的定義 / 227
5.10 功利主義的問題Ⅱ：后果論與論 / 229
5.11 權(quán)利 / 235
5.12 自己與他人 / 237
5.13 結(jié)語 / 239

第六章　政　治 / 241
6.1 緒論 / 243
6.2 霍布斯：逃離自然狀態(tài) / 245
6.3 霍布斯的問題 / 252
6.4 博弈論Ⅰ：雙人零和博弈 / 255
6.5 博弈論Ⅱ：囚徒困境 / 262
6.6 審慎的底線 / 267
6.7 羅爾斯的《正義論》 / 268
6.8 差異原則與不平等剩余 / 270
6.9 對羅爾斯的批判Ⅰ：論證結(jié)構(gòu)問題 / 272
6.10 對羅爾斯的批判Ⅱ：為何要極大極小原則？ / 274
6.11 對羅爾斯的批判Ⅲ：兩個原則的地位 / 277
6.12 反思的平衡 / 279
6.13 這兩個原則是正確的嗎？ / 280
6.14 諾齊克：從權(quán)利開始 / 282
6.15 資格理論 / 286
6.16 倫理和政治 / 289
6.17 結(jié)語 / 290

第七章　法 / 293
7.1 緒論 / 295
7.2“法”的定義Ⅰ：實證主義與自然法 / 299
7.3“法”的定義Ⅱ：法律體系和法律類型 / 302
7.4 哈特：法律體系的要素 / 304
7.5 懲罰問題 / 310
7.6 證成處罰：威懾 / 311
7.7 報復(fù)論：康德的反駁 / 312
7.8 威懾與報復(fù)的結(jié)合 / 313
7.9 再論威懾論 / 316
7.10 為什么需要進行定義？ / 318
7.11 結(jié)語 / 321

第八章　形而上學(xué) / 323
8.1 緒論 / 325
8.2 舉例：數(shù)的存在 / 326
8.3 “上帝”作為一個專名 / 331
8.4 必然存在 / 336
8.5 休謨：先驗論證無法證明事實 / 343
8.6 康德：“存在”不是一個謂詞 / 344
8.7 后驗論證 / 349
8.8 設(shè)計論論證 / 351
8.9 自然的和諧 / 353
8.10 智能設(shè)計者必然存在 / 357
8.11 休謨的目的論論證：經(jīng)驗論論證 / 359
8.12 惡的問題與溯因推理 / 362
8.13 結(jié)語 / 365

第九章　哲　學(xué) / 367
9.1 緒論 / 369
9.2 傳統(tǒng)思想 / 370
9.3 與阿贊德人的爭論 / 374
9.4 讀寫能力的意義 / 379
9.5 知識相對主義 / 384
9.6 反對強相對主義的論證 / 386
9.7 支持弱相對主義的論證 / 388
9.8 哲學(xué)與宗教 / 391
9.9 哲學(xué)與科學(xué) / 394
9.10 自由意志與決定論 / 396
9.11 相容論和道德責(zé)任 / 404
9.12 哲學(xué)的特殊性質(zhì) / 408
9.13 結(jié)語 / 410

說明 / 411