錢穆作品精選函套（十五種 十六冊）

　　從三聯(lián)版24種“錢穆作品系列”中精選15種，涵括作者一生對經(jīng)學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)的精研和深思。如對孔子和《論語》的典范研究；作為一個歷史學(xué)家，對中國歷史不同領(lǐng)域、不同專題的會通博識、深入淺出；而作者分別在青年和耄耋之年對宇宙自然、政治社會和德性修為的觀照和感悟，無論是“閑思”還是“盲言”，都洞徹天地，啟悟來者。 《中國歷代政治得失》中國絕不是一個無制度的國家，而每一制度之后面，也必有其所以然的理論和思想，哪可輕輕用“專制黑暗”等字面來一筆抹殺呢？——錢穆本書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)政賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失，實(shí)不失為一部簡明的“中國政治制度史”?！饵S帝》華夏文明的創(chuàng)始人：黃帝、堯舜禹湯、文武周公，他們的事跡雖茫昧不明，有關(guān)他們的傳說卻并非神話，其中充滿著古人的基本精神。本書即是講述他們的故事，雖非信史，然中國上古史真相，庶可于此諸故事中一窺究竟。《秦漢史》本書為作者于1931年所撰寫之講義，上自秦人一統(tǒng)之局，下至王莽之新政，為一尚未完編之?dāng)啻?。作者秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學(xué)要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在?！秶沸抡摗繁緯髡?ldquo;旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個側(cè)面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析?！豆攀返乩碚搮病峰X穆先生不僅是著名的歷史學(xué)家，對古史地理亦卓有研究，《先秦諸子系年》《史記地名考》為其代表作。本書匯集作者民國時期考論古代歷史地理的文章二十余篇，包括三篇長文《周初地理考》《古三苗疆域考》《楚辭地名考》，及多篇短論如《秦三十六郡考》《中國史上之南北強(qiáng)弱觀》《水利與水害》（上下篇）等。作者以通儒精神將地名學(xué)、史學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、人文及民族學(xué)融為一體，辨析異地同名的歷史現(xiàn)象，探究古代部族遷徙之跡，進(jìn)而說明中國歷史上各地經(jīng)濟(jì)、政治、人文演進(jìn)的古今變遷?！吨袊鴼v史研究法》本書由錢穆先生1961年在香港的8次演講匯集而成，從通史和文化史的總題及政治史、社會史、經(jīng)濟(jì)史、學(xué)術(shù)史、歷史人物、歷史地理等6個分題言簡意賅地論述了中國歷史研究的大義與方法。實(shí)為作者此后30年史學(xué)見解之本源所在，亦可視為作者對中國史學(xué)大綱要義的簡要敘述。作者認(rèn)為，近人治學(xué)，都知注重材料與方法，但做學(xué)問，當(dāng)知先應(yīng)有一番意義。意義不同，則所采用之材料與其運(yùn)用材料之方法，亦將隨之不同。故本書實(shí)乃錢穆先生對歷史研究之意義的闡述，然后再從意義來講研究方法。作者在序中言，此書可另名為“中國歷史文化大義”?！吨袊穼W(xué)名著》本書為一本簡明的史學(xué)史著作，扼要介紹了從《尚書》到《文史通義》的數(shù)部中國史學(xué)名著。作者從學(xué)科史的角度，提綱挈領(lǐng)地勾勒了中國史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、特征和存在的問題，并從中西史學(xué)的比照中見出中國史學(xué)乃至中國思想和學(xué)術(shù)的精神與大義?！肚f子纂箋》《莊子》一書為中國古籍中一部人人之書，但需學(xué)有根底，才能讀通此書。錢穆先生的《莊子纂箋》除郭象注外，詳采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌選擇，調(diào)和決奪，得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句，無不操心，且上下接續(xù)，皆可通釋，宜為從古注書之上品。因此，本書非傳統(tǒng)意義上的“集注”或“集釋”，而是通過對歷代注釋的考量取舍，體現(xiàn)了作者對《莊子》在“義理、考據(jù)、辭章”方面的理解。錢穆先生為治《莊》名家，曾有《莊老通辨》行世，考論《老子》書出《莊子》后，另有《先秦諸子系年》《老子辨》等亦可參照閱讀?！冬F(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》本書對近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的新門類如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂等作了簡要的概評，既從中西比照的角度，指出了“中國重和合會通，西方重分別獨(dú)立”這一中西學(xué)術(shù)乃至思想文化之根本區(qū)別；又將各現(xiàn)代學(xué)術(shù)還諸舊傳統(tǒng)，指出其本屬相通及互有得失處，使見出“中西新舊有其異，亦有其同，仍可會通求之”?！逗祥e思錄》充滿閑思與玄想的哲學(xué)小品，分別就人類精神和文化領(lǐng)域諸多或具體或抽象的相對命題，如情與欲、理與氣、善與惡等作了靈動、細(xì)膩而深刻的分析與闡發(fā)，從二元對立的視角思索了人類存在的基本問題。《文化與教育》本書乃匯集作者關(guān)于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞而成，作者以其對中國文化精深閎大之體悟，揭示中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之途徑，并以教育實(shí)施之弊端及其改革為特別關(guān)心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途。《人生十論》本書匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步聚”，一為“中國人生哲學(xué)”。作者從中國傳統(tǒng)文化入手，征諸當(dāng)今潮流風(fēng)氣，探討“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等終極問題，而不離人生日常態(tài)度，啟發(fā)讀者追溯本民族文化傳統(tǒng)的根源，思考中國人在現(xiàn)代社會安身立命的根本?！缎聛嗊z鐸》1949年錢穆先生南下香港創(chuàng)立新亞書院（香港中文大學(xué)前身），1964年辭職，先后凡十六年，嘔心瀝血。本書即是作為教育家的錢穆這一段人生歷程的重要記錄，匯集其主政新亞書院期間對學(xué)生的各種講辭，包括歷年開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶日、校友日致辭，鼓勵青年立志，提倡為學(xué)、做人并重，講述傳統(tǒng)文化之精要，闡述大學(xué)教育之宗旨，體現(xiàn)其矢志不渝且終身實(shí)踐的教育思想。同時亦包括多篇重要的學(xué)術(shù)演講，如《中國儒學(xué)與文化傳統(tǒng)》《有關(guān)學(xué)問之道與術(shù)》《有關(guān)學(xué)問之系統(tǒng)》《歷史與地理》《我如何研究中國古史地名》等。我們由此可知錢穆先生在港英時期創(chuàng)辦學(xué)校、從事教育的苦心孤詣和他對中國文化傳統(tǒng)的深刻理解與堅(jiān)信不疑?！锻韺W(xué)盲言》錢穆先生晚學(xué)思想之集大成。乃作者晚年 “目盲不能視人”的情況下，由口誦耳聽一字一句修改訂定。終迄時已92歲高齡。全書分上、中、下三部，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養(yǎng)之部。雖篇各一義，而相貫相承，主旨為討論中西方文化傳統(tǒng)之異同，尤聚焦中國傳統(tǒng)的 “禮法之變”，以禮治法治對舉，依據(jù)禮治精神解釋中國政治，并針對當(dāng)今世界層出不窮的新問題重釋禮治，認(rèn)為不是權(quán)力、財(cái)富、法律，而是德行，才是立國之本。《八十憶雙親 師友雜憶》錢穆先生著名的自傳性作品，《八十憶雙親》寫于1974年，作者時年虛歲八十；《師友雜憶》寫于1977-1982年間，先后五年，作者此時已“雙目不能見字”。暮年的錢先生以清通簡潔之文，在書中追懷雙親、憶念師友，情深意切，感人肺腑。讀者不僅由此得見錢穆一生的求學(xué)、著述與為人，亦能略窺現(xiàn)代教育和現(xiàn)代學(xué)術(shù)概貌之一斑。有心的讀者更能從此書感受到20世紀(jì)“國家社會家庭風(fēng)氣人物思想學(xué)術(shù)一切之變”。與錢穆同時的胡適、湯用彤、顧頡剛、陳寅恪等現(xiàn)代著名學(xué)人，許多鮮為人知的逸聞趣事，此書亦多有展現(xiàn)。

　　錢穆（1895－1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺灣。