中華碑帖精粹 第四輯（盒裝）

　　《李陽(yáng)冰篆書(shū)三墳記》：魏晉至唐初，真、行、草為書(shū)之大宗，篆、隸絕少。唐玄宗偏愛(ài)隸書(shū)，導(dǎo)致習(xí)隸之風(fēng)漸盛?！鞍彩分畞y”后，時(shí)尚復(fù)古，重正字之學(xué)。在此背景之下，李陽(yáng)冰著意小學(xué)，補(bǔ)益文字，以勁利豪爽之篆，抗衡真、行、草、隸時(shí)賢，自詡“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”?！度龎炗洝酚衫罴厩渥模铌?yáng)冰書(shū)，為其篆書(shū)代表作。是碑立于唐大歷二年（七六七），碑文陰陽(yáng)兩面，二十四行，行二十字，記述李季卿為三位兄長(zhǎng)遷葬之事。原石久佚，宋時(shí)重刻，碑現(xiàn)藏西安碑林。此碑承李斯《嶧山》筆法，參以籀法，結(jié)體縱長(zhǎng)，線條勁利，使秦篆在中唐得以復(fù)興。清孫承澤《庚子銷夏記》云：“篆書(shū)自秦、漢以后，推李陽(yáng)冰為一手。今觀《三墳記》，運(yùn)筆命格，矩法森森，誠(chéng)不易及?！笨梢?jiàn)李陽(yáng)冰在書(shū)法史上的重要地位。此碑亦為溯源篆籀的不二法門(mén)。《顏真卿麻姑仙壇記》：顏真卿（七〇九-七八五），字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。顏真卿于開(kāi)元二十二年（七四七）舉進(jìn)士，天寶十二年（七五三）出任平原郡太守，兩年后抵御安祿山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）為權(quán)相元載所排斥，被貶后便開(kāi)始寄情山水，依托佛道。加之與陸羽、張志和等隱逸之輩的交游，使其愈發(fā)喜愛(ài)陶淵明式的遁世思想，《麻姑仙壇記》便是在此背景下產(chǎn)生的?！堵楣孟蓧洝啡Q《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，書(shū)于大歷六年（七七一）四月，是顏真卿晚年重要作品之一。是碑乃顏氏游覽南城縣麻姑山后，撰文記述麻姑得道成仙之事。碑文主要分三部分：第1部分摘錄了葛洪《神仙傳》中關(guān)于麻姑的傳說(shuō)；第二部分?jǐn)⑹隽寺楣蒙较蓧車(chē)淖匀画h(huán)境和其他神跡傳聞；第三部分記述了麻姑山中有道行的修行者。此碑點(diǎn)畫(huà)古樸蒼勁，筆意渾厚飽滿，結(jié)體開(kāi)張樸拙，字勢(shì)莊嚴(yán)穩(wěn)重，是顏真卿諸多書(shū)法作品中的佼佼者?！稇阉刈詳⑻罚簯阉兀ㄆ呷?？），唐代長(zhǎng)沙人。俗姓錢(qián)，字藏真，法名懷素。善書(shū)，尤好草書(shū)?！霸脸鸽?，隨手萬(wàn)變”自言得草圣三昧。與張旭齊名，稱“顛張醉素”。《宣和書(shū)譜》評(píng)其草書(shū)：“字字飛動(dòng)，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神?！薄蹲詳⑻?，墨跡紙本，草書(shū)。橫二十八點(diǎn)三厘米，縱七百五十五厘米。凡一百二十六行，六百九十八字。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。大歷十二年（七七七），懷素四十一歲時(shí)所書(shū)。內(nèi)容為自敘習(xí)書(shū)經(jīng)歷，及時(shí)賢對(duì)其書(shū)法的贊評(píng)。通篇以狂草寫(xiě)就，大開(kāi)大合，筆筆中鋒絞轉(zhuǎn)，縱橫斜直無(wú)不如意。全文上下呼應(yīng)，宛如急風(fēng)驟雨，珠丸跳蕩，淋漓盡致，酣暢痛快?？梢韵胂笞髡邥?shū)寫(xiě)之時(shí)，豪情勃發(fā)，心手相應(yīng)，一以貫之的情景。清人安岐《墨緣匯觀》謂此帖：“大草書(shū)，墨氣紙色精彩動(dòng)人。其中縱橫變化發(fā)乎毫端，有不可形容之勢(shì)?！薄额佌媲漕伡覐R碑（上下）》：《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國(guó)贈(zèng)秘書(shū)少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君碑銘》，系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大歷十四年（七七九），魯公執(zhí)掌吏部，階高二品，權(quán)勢(shì)并重，且為皇帝遠(yuǎn)房親戚，恩榮殊于常人。故躊躇滿志，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，并撰書(shū)神道碑銘以頌揚(yáng)之，即此碑。顏真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少師，復(fù)撰《碑后記》一通。是碑高三點(diǎn)三八米，寬一點(diǎn)七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑陰碑陽(yáng)各二十四行，行四十七字；碑側(cè)各六行，行五十二字。碑文上有李陽(yáng)冰篆書(shū)碑額，世稱“雙璧”碑石現(xiàn)存西安碑林。此碑為魯公最晚書(shū)跡，后人也大抵以此為顏書(shū)極限。顏真卿雖年事高邁，但其雄健的筆力、嚴(yán)密的結(jié)體，頗有孫過(guò)庭《書(shū)譜》所言“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”之境。清代王澍在《虛舟題跋》中也說(shuō)：“評(píng)者議魯公書(shū)，真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無(wú)華，寧拙無(wú)巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風(fēng)力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書(shū)莊嚴(yán)端愨，如商周彝鼎，不可逼視?！蓖ㄆ^之，剛勁嚴(yán)整，雄偉挺拔，摻以篆籀筆意，老辣樸拙，以為顏書(shū)中最莊重者，當(dāng)不虛也，因此是后人心追手摹的典范。《姜夔王獻(xiàn)之保母志跋》：姜夔（約一一五五-一二二一），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今屬江西）人。其人多才多藝，工詩(shī)詞，長(zhǎng)書(shū)法，通音律，為婉約詞派之重鎮(zhèn)。同時(shí)在書(shū)法理論方面也頗有建樹(shù)，著有《絳帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孫過(guò)庭《書(shū)譜》之《續(xù)書(shū)譜》一卷。姜夔論書(shū)精到，尤以《續(xù)書(shū)譜》為最，通過(guò)對(duì)用筆、用墨、臨摹、方圓、向背等論點(diǎn)的討論，闡釋其對(duì)書(shū)法的獨(dú)到見(jiàn)解，是南宋書(shū)論中影響非常大、成就非常高的著作。姜夔傳世墨跡不多^《跋王獻(xiàn)之保母帖》為其代表作，該帖為紙本歐體小楷，高三十一點(diǎn)六厘米，全文計(jì)一〇一行，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖典雅溫潤(rùn)，安靜平和，用筆凝練，筋骨兼?zhèn)?，?xì)膩中隱隱透露“骨鯁”之氣，暗合其推崇魏晉，反對(duì)俗書(shū)，提倡文人意趣之思想。宋謝采《續(xù)書(shū)譜序》云：“（白石）好學(xué)無(wú)所不通……運(yùn)筆遒勁，波瀾老成。”此帖可作為學(xué)書(shū)者取法魏晉的階梯門(mén)徑?！囤w孟頫朱子感興詩(shī)》《趙孟頫秋聲賦煙江疊嶂圖詩(shī)》《趙孟頫小楷汲黯傳洛神賦》《文徵明行書(shū)千字文》《文徵明琵琶行二種》《文徵明小楷（二）》《董其呂方圓庵記枯樹(shù)賦》《董其昌浚路馬湖記》《王鐸行書(shū)墨跡》《鄧石如篆書(shū)白氏草堂記》《吳讓之篆書(shū)宋武帝與臧燾敕》《吳讓之篆書(shū)吳均帖》《趙之謙篆書(shū)許氏說(shuō)文敘》《溥儒小楷》

暫缺《中華碑帖精粹 第四輯（盒裝）》作者簡(jiǎn)介