20 世紀(jì)70 年代末，西方史學(xué)的研究取向發(fā)生了變化。年鑒學(xué)派史學(xué)家們放棄傳統(tǒng)年鑒學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和變化的研究，不再支持總體史學(xué)，他們收編了人類學(xué)的研究方法，把注意力轉(zhuǎn)向小老百姓的日常生活、社會(huì)邊緣和公認(rèn)價(jià)值的負(fù)面上，如巫師、離經(jīng)叛道者等邊緣人，到了80 年代更轉(zhuǎn)向了視個(gè)人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研究主題的新文化史?！吨腥A帝國晚期的大眾文化》（PopularCulture in Late Imperial China）一書便是這次史學(xué)“文化轉(zhuǎn)向”所影響的產(chǎn)物。
作者簡介
羅友枝（Evelyn S. Rawski），匹茲堡大學(xué)歷史系教授，研究方向?yàn)榻鷸|亞和中國近代史，著重于大眾史、大眾文化和社會(huì)禮俗史的研究，著有《中國南方的農(nóng)業(yè)變化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》《清代中國的教育與大眾文化》《十八世紀(jì)的中國社會(huì)》（合著）等。黎安友（Andrew J. Nathan），哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)系教授、東亞研究所主任，研究方向?yàn)橹袊闻c外交政策、比較政治等，著有《中國的民主》《中國政治變遷之路》《長城與空城計(jì)：中國尋求安全的戰(zhàn)略》等。姜士彬（David G. Johnson），力口州大學(xué)伯克禾U分校中國研究中心教授，早年專注中古中國士族研究，近年關(guān)注明清大眾文化研究，著有《中古中國的寡頭政治》《景觀與祭祀：中國北方鄉(xiāng)村生活的儀式基礎(chǔ)》等。
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