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神奇故事的歷史根源

神奇故事的歷史根源

定 價(jià):¥108.00

作 者: [俄羅斯] 弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普 著,賈放 譯
出版社: 北京聯(lián)合出版公司
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787559651389 出版時(shí)間: 2022-06-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 576 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  幽禁,遠(yuǎn)行,魔法逃遁;老妖婆,寶物,禁入的小屋;玻璃棺中的美女,火焰河畔的蛇妖;碎尸與重生的主人公,金光燦爛的極遠(yuǎn)之國(guó)……列維-施特勞斯盛贊的結(jié)構(gòu)主義先驅(qū)學(xué)者,開(kāi)啟結(jié)構(gòu)主義時(shí)代理論靈感的大師,著名民間文藝學(xué)家弗弗·雅·普羅普,搜集了大量神奇故事,聚焦8大類(lèi)重要故事類(lèi)型敘事,深入剖析170種超典型故事母題,縝密分析人物功能、道具暗示、儀式象征及情節(jié)安排,探究這些神奇故事的起源——并非隱藏在人類(lèi)心理的某些特點(diǎn)中,也不在藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性中,它隱藏在往昔的歷史現(xiàn)實(shí)里、那些業(yè)已消失的社會(huì)生活的痕跡里。 普羅普的博學(xué)罕有其匹,洋洋數(shù)十萬(wàn)言,旁征博引世界各地的民俗事象、地方性知識(shí)、方言故事以及著名人類(lèi)學(xué)家、民俗學(xué)家的論述;學(xué)問(wèn)功底相當(dāng)扎實(shí),在幾門(mén)學(xué)科中運(yùn)轉(zhuǎn)自如,這一部巨著《神奇故事的歷史根源》,正是以人類(lèi)學(xué)方法研究民間故事的經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

  弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普(Владимир Яковлевич Пропп,1895—1970),俄羅斯著名民間文藝學(xué)家,開(kāi)啟結(jié)構(gòu)主義時(shí)代理論靈感的大師和先驅(qū)者。他在民間創(chuàng)作研究領(lǐng)域開(kāi)辟了獨(dú)具特色的研究方向和方法,享有世界性的聲譽(yù),在語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、符號(hào)學(xué)等諸多民俗學(xué)以外的領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。頗為神奇的是,人們發(fā)現(xiàn),普羅普的研究結(jié)論在多種現(xiàn)代大眾文化的敘事領(lǐng)域也相當(dāng)有效。代表論著有《故事形態(tài)學(xué)》《神奇故事的歷史根源》《俄羅斯故事論》等。 賈放,北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)內(nèi)普羅普研究的翹楚,也是普羅普多部著作的翻譯者。曾赴俄羅斯圣彼得堡大學(xué)和白俄羅斯明斯克大學(xué)講授漢語(yǔ)與中國(guó)文化。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋憾硖K文學(xué)、民俗學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。代表譯作有《神奇故事的歷史根源》《故事形態(tài)學(xué)》等。代表論著有《普羅普的故事詩(shī)學(xué)》。

圖書(shū)目錄

序言
俄文第二版編者說(shuō)明

第一章 前提
基本問(wèn)題∣前提的意義∣將神奇故事單列一類(lèi)∣故事作為一種具有上層建筑性質(zhì)的現(xiàn)象∣故事與往昔的社會(huì)法規(guī)∣故事與儀式∣故事與儀式之間的直接對(duì)應(yīng)∣故事對(duì)儀式的重解∣儀式的反用∣故事與神話(huà)∣故事與原始思維∣起源學(xué)與歷史∣方法與材料∣故事與故事余響∣前景

第二章 開(kāi)場(chǎng)
一、囚禁的孩子
暫離∣與暫離相關(guān)的禁令∣弗雷澤論國(guó)王的隔離∣故事里國(guó)王兒女們的隔離∣姑娘的幽禁∣幽禁的緣由∣小結(jié)
二、災(zāi)難與反抗
災(zāi)難∣主人公整裝上路

第三章 神秘的樹(shù)林
故事的展開(kāi)∣老妖婆的幾種類(lèi)型∣授禮儀式∣樹(shù)林∣雞足小木屋∣呸、呸、呸∣款待吃喝∣白骨腳∣老妖婆的瞎眼∣樹(shù)林的女主宰者∣老妖婆的難題∣睡眠的考驗(yàn)∣被趕入樹(shù)林的孩子們∣被劫的孩子們∣預(yù)售∣打呀打∣瘋狂∣斷指∣死亡的證物∣暫死∣碎尸與復(fù)生∣老妖婆的爐灶∣絕技∣神奇的禮物∣充當(dāng)岳母的老妖婆∣改頭換面

第四章 大房子
一、林中兄弟情
林中之屋∣大房子和小木屋∣擺滿(mǎn)食物的桌子∣兄弟們∣獵人們∣強(qiáng)盜們∣分工負(fù)責(zé)∣“小妹妹”∣嬰兒降生∣棺中美女∣阿穆?tīng)柵c普緒喀∣妻子出席丈夫的婚禮∣邋遢鬼∣一問(wèn)三不知∣禿子和被罩子罩住的人∣丈夫出席妻子的婚禮∣別吹牛∣禁入的儲(chǔ)藏室
二、陰間贈(zèng)予者們
亡父∣亡母∣感恩的死∣死人頭∣結(jié)論
三、充當(dāng)相助者的贈(zèng)予者
感恩的動(dòng)物∣銅腦門(mén)兒∣被贖的俘虜,債務(wù)人等等

第五章 神奇的贈(zèng)物
一、神奇的相助者
相助者們∣變身后的主人公∣鷹∣飛馬∣喂馬∣為死者安魂的馬∣被棄置與被交換的馬∣地窖里的馬∣馬的毛色∣馬的噴火特性∣馬與星星∣馬與水∣其他的相助者∣相助者概念的擴(kuò)展
二、寶物
物件與相助者∣指甲、毛發(fā)、皮、齒∣充當(dāng)工具的物件∣能召喚神靈的物件∣火鐮∣小棍∣給人永久富裕的物件∣還陽(yáng)水與絕命水,弱水與強(qiáng)水∣木偶們∣結(jié)論
第六章 渡越
作為結(jié)構(gòu)要素的渡越∣變身為動(dòng)物的渡越∣縫入皮囊∣鳥(niǎo)∣騎馬∣乘船∣爬樹(shù)∣登梯子或攀繩索∣借助向?qū)ЖO結(jié)論

第七章 火焰河畔
一、故事里的蛇妖
蛇妖的面目∣在故事里與水的關(guān)系∣與山的關(guān)系∣充當(dāng)劫持者的蛇妖∣蛇妖的勒索∣蛇妖是一位邊界衛(wèi)士∣充當(dāng)吞食者的蛇妖∣睡夢(mèng)的危險(xiǎn)∣天生冤家∣戰(zhàn)斗∣有關(guān)蛇妖的文獻(xiàn)∣與蛇妖作戰(zhàn)的流傳
二、充當(dāng)吞食者的蛇妖
儀式化的吞食和吐出∣這個(gè)儀式的意義和根基∣鳥(niǎo)語(yǔ)∣金剛石∣充當(dāng)搬運(yùn)者的吞食者∣作為與蛇妖作戰(zhàn)第一階段的斗魚(yú)之戰(zhàn)∣與蛇妖作戰(zhàn)的晚期例子里的吞食痕跡∣結(jié)論
三、裝在桶里的主人公
供運(yùn)載用的帆船
四、充當(dāng)劫持者的蛇妖
蛇妖的面目∣充當(dāng)劫持者的死神∣引入色欲因素∣神話(huà)里的劫持
五、水中蛇妖
蛇妖的水性∣蛇妖的勒索∣神話(huà)
六、蛇妖與冥國(guó)
充當(dāng)守護(hù)者的蛇妖∣刻耳柏洛斯∣蛇妖遷往空中∣空中蛇妖的守護(hù)者作用∣埃及的蛇妖∣秤心∣蛇妖與誕生的關(guān)系∣蛇妖的自相殘殺∣結(jié)論

第八章 遠(yuǎn)走天涯
一、故事里的極遠(yuǎn)之國(guó)
所在地∣與太陽(yáng)的聯(lián)系∣金子∣三個(gè)王國(guó)∣極遠(yuǎn)之國(guó)的獸類(lèi)特征
二、陰間
陰間世界的早期形式∣獸嘴與可以開(kāi)合的山∣水晶∣富足之國(guó)∣太陽(yáng)之國(guó)∣古希臘羅馬文化

第九章 未婚妻
一、公主的印記
兩種類(lèi)型的公主∣給主人公留下標(biāo)記
二、難題
A、情景
難題∣昭示全民∣由求親引出的題目∣逃跑后又被重新找回的公主出的題目∣被假冒主人公竊取的公主出的題目∣水妖出的題目∣魔法師出的題目∣心懷敵意的岳父∣給老國(guó)王出的題目
B、題目?jī)?nèi)容
尋找類(lèi)的題目∣宮殿、園林、橋∣澡堂的考驗(yàn)∣吃東西的考驗(yàn)∣比賽∣隱身游戲 ∣辨認(rèn)所尋之人∣新婚之夜∣幾個(gè)初步結(jié)論
三、主人公登基
弗雷澤論帝王更替∣故事里的王位繼承∣衰老∣神諭∣故事里的弒王∣假冒主人公∣繩索橋∣煮沸的牛奶∣結(jié)論
四、魔法逃遁
故事里的逃遁∣拋梳子及拋其他東西的逃遁∣變身逃遁∣蛇妖變身為水井、蘋(píng)果樹(shù)等等∣逃遁與不斷變身的追捕∣決定性的障礙

第十章 故事作為一個(gè)整體
神奇故事的一致性∣故事作為一種體裁

附錄1 故事引文文獻(xiàn)目錄
附錄2 自傳
譯后記
中文版再版后記

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