文化自覺之心

上編 學(xué)科史自覺：學(xué)科制度視角
第1章 社會(huì)心理學(xué)的演化：一種學(xué)科制度視角
一、學(xué)科制度：制度精神和制度結(jié)構(gòu)
二、學(xué)科制度視角：主流社會(huì)心理學(xué)的基本問題分析
三、歐洲社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科制度建構(gòu)
四、學(xué)科發(fā)展：理智視角和學(xué)科制度視角
第2章 社會(huì)心理學(xué)主流歷史話語：建構(gòu)和再生產(chǎn)
導(dǎo)論：學(xué)科史的書寫——輝格史或?qū)W科制度史？
一、社會(huì)心理學(xué)的主流歷史話語的建構(gòu)：制度精英和權(quán)威出版物
二、主流歷史話語的演化和再生產(chǎn)：權(quán)威出版物的符號(hào)霸權(quán)
三、主流歷史話語的內(nèi)隱機(jī)制：社會(huì)遺忘
結(jié)語：單一學(xué)科史或多元史？
第3章 歐洲社會(huì)心理學(xué)作為睿智“他者”
一、歐洲社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科前制度化或美國化（1966年之前）
二、歐洲社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科制度化或歐洲化（1966—2000）
三、歐洲社會(huì)心理學(xué)的理智成長：社會(huì)關(guān)懷和霸權(quán)解構(gòu)
四、霸權(quán)解構(gòu)后的歐美符號(hào)霸權(quán)聯(lián)盟：結(jié)論和啟迪
中編 經(jīng)驗(yàn)自覺：超越“怪異心理學(xué)”
第4章群體符號(hào)邊界的形塑機(jī)制
導(dǎo)論：問題的緣起
一、“被流放的”社會(huì)行動(dòng)者：宗教社會(huì)心理學(xué)的研究范式
二、研究邏輯和研究程序
三、社會(huì)范疇化：基督徒群體符號(hào)邊界的建構(gòu)
四、群際符號(hào)邊界的強(qiáng)化：社會(huì)比較過程
五、符號(hào)邊界的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：行動(dòng)中的社會(huì)表征
結(jié)語
第5章 政策過程中的互依三角
導(dǎo)論：一種政策社會(huì)心理學(xué)的路徑
一、內(nèi)隱在場的國家：分類支配
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)—村干部聯(lián)盟：經(jīng)營基層精英地位
三、村民：能動(dòng)的政治策略家
未竟的結(jié)語：從消極互依邁向積極互依
第6章 心態(tài)地圖
一、問題的緣起
二、文獻(xiàn)評論：從偏差地圖到心態(tài)地圖
三、實(shí)驗(yàn)一：非信徒大學(xué)生作為評價(jià)主體的心態(tài)地圖
四、實(shí)驗(yàn)二：基督徒大學(xué)生作為評價(jià)主體的心態(tài)地圖
五、非信徒—基督徒心態(tài)地圖比較
總結(jié)和討論
下編 理論自覺：轉(zhuǎn)型心理學(xué)路徑
第7章 群體資格論
導(dǎo)論：社會(huì)認(rèn)同事件
一、社會(huì)認(rèn)同事件的興起
二、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)同嵌入性問題
三、群體資格：社會(huì)認(rèn)同事件的新路徑
四、多元社會(huì)認(rèn)同：以多元群體資格為基礎(chǔ)
結(jié)語
第8章 宗教行動(dòng)者
一、不確定性的處境及人的應(yīng)對
二、當(dāng)代中國的宗教圖景
三、當(dāng)代中國宗教圖景的內(nèi)隱動(dòng)力學(xué)
四、宗教行動(dòng)者的出場
五、宗教行動(dòng)者：宗教群體資格論
第9章 轉(zhuǎn)型心理學(xué)
一、改革開放以來的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)心理學(xué)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
二、改革開放以來的中國社會(huì)心理學(xué)：概要評論
三、轉(zhuǎn)型心理學(xué)的核心構(gòu)念：群體資格
四、轉(zhuǎn)型心理學(xué)的一些緊迫議題
結(jié)語：邁向轉(zhuǎn)型心理學(xué)
第10章 社會(huì)分類權(quán)
一、始祖人的原初境況：一種思想實(shí)驗(yàn)
二、社會(huì)分類研究的典范路標(biāo)
三、社會(huì)分類的體制化： 社會(huì)分類權(quán)的形塑
四、有偏分類權(quán)之惡果
結(jié)語：為本真分類而斗爭