世界歷史性存在：馬克思主義方法論及其當(dāng)代意義

　　恩格斯明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”當(dāng)今世界正在陷入相對(duì)主義、懷疑主義和虛無(wú)主義的泥潭。馬克思主義提供了跳出這種泥潭，求得真理的方法。為此，就需要重新研究馬克思的世界觀與其他世界觀（包括傳統(tǒng)教科書(shū)中的“馬克思主義世界觀”）的區(qū)別與聯(lián)系，為馬克思主義方法論重新定位。為此，本書(shū)首先根據(jù)馬克思和恩格斯的論述，指出“現(xiàn)代唯物主義已經(jīng)根本不再是哲學(xué)，而只是世界觀”。作為世界觀，馬克思和恩格斯的唯物主義不僅揚(yáng)棄了作為知識(shí)論世界觀的傳統(tǒng)哲學(xué)世界觀，而且揚(yáng)棄了作為情感論世界觀的宗教世界觀和作為意志論世界觀的倫理學(xué)世界觀。知情意不過(guò)是人的生命活動(dòng)的不同表現(xiàn)而已。馬克思和恩格斯的世界觀是生活世界觀，即對(duì)人的生命活動(dòng)在其中展開(kāi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，而方法則是貫穿其中的靈魂。馬克思主義世界觀把人類(lèi)歷史看作從人類(lèi)社會(huì)的史前期向人類(lèi)社會(huì)過(guò)渡的一條道路。與這種“道路”世界觀對(duì)應(yīng)的方法只能是唯物辯證法（“辯證唯物主義”）。

　　作者是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾歷任政治學(xué)學(xué)科下的“科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”專(zhuān)業(yè)、哲學(xué)學(xué)科下的“馬克思主義哲學(xué)”專(zhuān)業(yè)、馬克思主義理論學(xué)科下的“馬克思主義基本原理”“馬克思主義中國(guó)化”“馬克思主義發(fā)展史”等各專(zhuān)業(yè)的博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為復(fù)旦馬院馬克思主義發(fā)展史學(xué)科帶頭人。所主持的國(guó)家課題“需要層次的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)張研究”2019年結(jié)項(xiàng)時(shí)獲“優(yōu)秀”等級(jí)?，F(xiàn)為國(guó)家重大專(zhuān)項(xiàng)課題“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探究”首席專(zhuān)家。曾在知名期刊發(fā)表論文30余篇，并獲多項(xiàng)省部級(jí)以上科研獎(jiǎng)勵(lì)。