中國(guó)哲學(xué)通史·魏晉南北朝卷

定　價(jià)：￥178.00

作　者：	麻天祥、秦平、樂(lè)勝奎
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214257772	出版時(shí)間：	2022-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本卷通過(guò)對(duì)儒道佛三者中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述，深入探討了魏晉南北朝哲學(xué)思想的流布，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)概貌。本卷主張將魏晉南北朝時(shí)期以魏晉玄學(xué)為核心的整個(gè)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程視作一個(gè)完整的“時(shí)代思潮”。魏晉玄學(xué)是這一思潮的主流。這一方面表現(xiàn)為自漢末至東晉時(shí)期不斷有偉大的玄學(xué)家涌現(xiàn)，推動(dòng)著玄學(xué)持續(xù)走向更深更廣的領(lǐng)域，產(chǎn)生了一系列具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的理論成果，代表了這個(gè)時(shí)代思想文化的最強(qiáng)音；另一方面還體現(xiàn)在玄學(xué)的影響逐漸輻射開(kāi)來(lái)，不僅深刻地塑造著這一時(shí)期的精神氣質(zhì)與社會(huì)風(fēng)尚，而且在相當(dāng)大的程度上影響了當(dāng)時(shí)的道教、佛教以及儒學(xué)。佛教哲學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期極為重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，是魏晉南北朝思潮的一個(gè)重要支潮。與玄學(xué)主潮的跌宕起伏相呼應(yīng)，以佛教般若學(xué)為代表的佛教哲學(xué)，總體上可劃分為道安時(shí)期和鳩摩羅什-僧肇時(shí)期兩個(gè)階段，在理論上表現(xiàn)為由色空分離、色心分離到色空為一、即體即用的理論演變。魏晉南北朝時(shí)期的儒學(xué)盡管已基本失去了官學(xué)的壟斷地位，但在社會(huì)生活的多個(gè)方面仍發(fā)揮著重要作用，是魏晉南北朝思潮的另一重要支潮。魏晉時(shí)期的儒學(xué)有兩條主線(xiàn)，一是以鄭玄、王肅學(xué)派之爭(zhēng)而趨至對(duì)儒家禮學(xué)的深入研究，二是王弼、郭象倡導(dǎo)的玄學(xué)化儒學(xué)的出現(xiàn)。這兩條主線(xiàn)一直延展到南朝時(shí)期且漸趨合流，使許多南朝儒者成為“禮玄雙修”的學(xué)問(wèn)家?？傮w而言，魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)的主要形態(tài)有三種，即作為時(shí)代思潮主流的玄學(xué)、作為旁支的玄學(xué)化的佛教和同樣作為旁支的玄學(xué)化的儒學(xué)。三者有主有次，相互影響、彼此競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了魏晉南北朝思潮向社會(huì)生活的各個(gè)方面漫延。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。

作者簡(jiǎn)介

　　麻天祥，1948年生。歷史學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，人文社會(huì)科學(xué)院駐院研究員，珞珈杰出學(xué)者。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。主要從事中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)佛學(xué)以及宗教醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究。出版著作有《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》《中國(guó)近代學(xué)術(shù)史》《如是我聞——麻天祥佛學(xué)與宗教哲學(xué)研究》《中國(guó)宗教哲學(xué)史》《湯用彤評(píng)傳》《中國(guó)思想史鉤沉》以及多卷本《民國(guó)學(xué)案》等40余種。發(fā)表學(xué)術(shù)論文270余篇。秦平，1973年生。哲學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院副教授。主要從事先秦儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)研究。出版著作有《〈春秋穀梁傳〉政治哲學(xué)研究——以秩序?yàn)橹行牡乃伎肌贰丁创呵锓Y梁傳〉與中國(guó)哲學(xué)史研究》《方東美》《儒家知識(shí)一本通》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。樂(lè)勝奎，1968年生。哲學(xué)博士。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。主要從事儒家思想和中國(guó)文化史研究。出版著作有《大江儒林——長(zhǎng)江流域的儒學(xué)與修身》《中國(guó)文化元典選讀》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論：“思潮”視野下的魏晉哲學(xué)
第一篇《易》《老》《莊》會(huì)通的玄學(xué)
第一章兩漢經(jīng)學(xué)的危機(jī)與東漢末期社會(huì)批判思想
第一節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)的危機(jī)
第二節(jié) 東漢末期社會(huì)批判思想的興起
第二章魏晉玄學(xué)的萌發(fā)期
第一節(jié) 才性之辨
第二節(jié) 荊州學(xué)派與易學(xué)
第三節(jié) 辨名析理
第三章正始玄學(xué)
第一節(jié) 清談
第二節(jié) 夏侯玄
第三節(jié) 何晏
第四節(jié) 王弼
第四章竹林玄學(xué)
第一節(jié) 阮籍
第二節(jié) 嵇康
第五章元康玄學(xué)
第一節(jié) 西晉時(shí)期的清談與思想變化
第二節(jié) 裴頠的《崇有論》
第三節(jié) 向秀、郭象的《莊子注》
第六章江左玄學(xué)
第一節(jié) 江左清談與玄學(xué)風(fēng)潮的變化
第二節(jié) 王導(dǎo)與謝安
第三節(jié) 王徽之和陶淵明
第四節(jié) 張湛的《列子注》
第七章玄學(xué)化的道教思想
第一節(jié) 兩晉時(shí)期葛洪對(duì)道教的改革
第二節(jié) 王羲之的道教“千齡”思想
第三節(jié) 北朝寇謙之對(duì)北方天師道的改革
第四節(jié) 南朝陸修靜和陶弘景的道教革新思想
第二篇魏晉時(shí)期的佛教哲學(xué)
第一章慧皎與早期佛教哲學(xué)的綜合
第一節(jié) 《高僧傳》及其作者慧皎
第二節(jié) 名僧、高僧與名實(shí)之辨
第三節(jié) 綜合儒道釋的言意之辨
第四節(jié) 禪的莊老化的詮釋
第二章道安對(duì)佛教哲學(xué)的譯介和推廣
第一節(jié) 道安生平與歷史地位
第二節(jié) 佛典翻譯與整理
第三節(jié) 般若性空與本無(wú)義
第四節(jié) 彌勒信仰
第三章般若學(xué)六家七宗
第一節(jié) 從“格義”到“得意”之般若學(xué)派
第二節(jié) 本無(wú)宗
第三節(jié) 本無(wú)異宗
第四節(jié) 即色宗
第五節(jié) 心無(wú)宗
第六節(jié) 識(shí)含、幻化與緣會(huì)宗
第四章鳩摩羅什的佛典翻譯及其實(shí)相無(wú)相的大乘哲學(xué)
第一節(jié) 鳩摩羅什的生平與譯經(jīng)
第二節(jié) “畢竟空”的實(shí)相論
第三節(jié) “禪”與“極微”——鳩摩羅什與佛陀跋陀羅
第五章慧遠(yuǎn)法性無(wú)性的體極論及果報(bào)哲學(xué)
第一節(jié) 慧遠(yuǎn)行狀
第二節(jié) 體極論——法性無(wú)性
第三節(jié) 三報(bào)論——無(wú)盡因果
第四節(jié) 神不滅論——薪盡火傳或指窮火傳
第五節(jié) 體極不順化的凈土信仰
第六章僧肇與玄學(xué)化的中國(guó)佛學(xué)
第一節(jié) 僧肇其人其事
第二節(jié) 即體即用的不真空論
第三節(jié) 法無(wú)來(lái)去的動(dòng)靜觀(guān)
第四節(jié) 有名無(wú)名、有知無(wú)知的涅論
第七章道生的佛性論及其對(duì)中國(guó)心性哲學(xué)的建設(shè)
第一節(jié) 道生生平與著作
第二節(jié) 覺(jué)與心性——與佛性論相關(guān)的頓、漸和本有、當(dāng)有之爭(zhēng)
第三節(jié) 正因佛性論
第四節(jié) 本有和始有
第五節(jié) 道生的佛性論
第六節(jié) 法身無(wú)色、佛無(wú)凈土與善不受報(bào)
第八章法顯對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 法顯生平
第二節(jié) 法顯對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)
第九章僧稠與北方禪法——兼論禪定分途
第一節(jié) 生平事跡、禪法傳承及其同國(guó)主的周旋
第二節(jié) 僧稠禪法的形式和內(nèi)容
第三節(jié) 僧稠禪法引發(fā)的思考
第十章三教之爭(zhēng)之一: 儒釋之爭(zhēng)
第一節(jié) 沙門(mén)敬不敬王者之爭(zhēng)
第二節(jié) 白黑論之爭(zhēng)
第三節(jié) 報(bào)應(yīng)論之爭(zhēng)
第四節(jié) 神滅神不滅論之爭(zhēng)
第十一章三教之爭(zhēng)之二：佛道之爭(zhēng)
第一節(jié) 《夷夏論》之爭(zhēng)
第二節(jié) 《三破論》之爭(zhēng)
第三節(jié) 《笑道論》與《二教論》之爭(zhēng)
第十二章三教融合論
第一節(jié) 本末內(nèi)外論
第二節(jié) 均善均圣論
第三節(jié) 殊途同歸論
第三篇玄化的儒家哲學(xué)與儒家經(jīng)典之梳理
第一章魏晉時(shí)期的儒學(xué)概述
第一節(jié) 魏晉儒學(xué)的背景
第二節(jié) 魏晉時(shí)期的儒學(xué)
第二章王肅的儒學(xué)思想
第一節(jié) 亮直多聞，能析薪哉
第二節(jié) 王肅易，當(dāng)以在玄、弼之間
第三節(jié) 王肅禮學(xué)：達(dá)天道、順人情之大寶
第三章范寧《春秋梁傳集解》
第一節(jié) 解釋的前提：對(duì)《春秋》性質(zhì)的理解
第二節(jié) “事”“例”與“義”——解釋學(xué)的循環(huán)
第三節(jié) 解釋的宗旨：傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理
第四章南北朝時(shí)期的儒學(xué)概述
第一節(jié) 南朝時(shí)期的儒學(xué)
第二節(jié) 南朝禮學(xué)的繁榮及原因
第五章劉宋儒學(xué)探析：顏延之、宗炳思想
第一節(jié) 顏延之、宗炳之生平
第二節(jié) 儒道釋?zhuān)哼_(dá)見(jiàn)同善、至無(wú)二極
第三節(jié) 劉宋朝的神滅之爭(zhēng)
第六章南朝傳統(tǒng)儒學(xué)之代表：范縝
第一節(jié) 仕途坎坷的一代大儒
第二節(jié) 靈與肉的對(duì)立
第三節(jié) 神滅之爭(zhēng)
第四節(jié) 神滅論的哲學(xué)思想
第七章梁武帝之新儒學(xué)思想
第一節(jié) 思闡治綱，每敦儒術(shù)
第二節(jié) 玄學(xué)化的儒學(xué)性道觀(guān)
第三節(jié) 佛學(xué)化的心性論
第八章皇侃的新儒學(xué)：禮學(xué)思想
第一節(jié) 皇侃的思想淵源
第二節(jié) 皇侃的儒學(xué)困境
第三節(jié) 皇侃禮學(xué)思想的本質(zhì)
第九章皇侃與南朝禮制思想
第一節(jié) 六朝郊禮制
第二節(jié) 六朝禮制
第三節(jié) 六朝喪服禮制
第四節(jié) 皇侃與禮治思想
第十章六朝禮學(xué)與家族之關(guān)系
第一節(jié) 六朝貴族制社會(huì)與禮學(xué)的發(fā)達(dá)
第二節(jié) 六朝國(guó)家禮典制定與家族的關(guān)系
第三節(jié) 六朝家禮與書(shū)儀
主要參考文獻(xiàn)
后記