啟蒙與信仰：西方近代政教關(guān)系研究

定　價：￥88.00

作　者：	李育書著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787522703794	出版時間：	2022-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　政教關(guān)系問題既集中體現(xiàn)了啟蒙與信仰的內(nèi)在張力，也與當(dāng)代政治的諸多困境息息相關(guān)。在西方近代政治哲學(xué)中，政教關(guān)系可分為三種模式。第一種模式主張以政治統(tǒng)攝宗教，教權(quán)歸于政權(quán)，以馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎為代表。第二種模式主張政治與宗教分離，政治與宗教屬于不同領(lǐng)域，進而批判宗教的迷信，主張對宗教的理性化改造，以洛克、休謨、康德為代表。第三種模式主張政治與宗教再結(jié)合，政治與宗教在精神上具有高度一致性，以孟德斯鳩、盧梭、黑格爾為代表。上述三種模式雖有差別，但依然處于啟蒙陣營之中，共同塑造了現(xiàn)代政治的基本立場。邁斯特、托克維爾、施米特等反對政治的去宗教化，站在宗教神學(xué)立場上對現(xiàn)代政治的合法性發(fā)起挑戰(zhàn)。對此，既要站在啟蒙立場上回應(yīng)挑戰(zhàn)，重申現(xiàn)代政治的基本立場；也要深刻認(rèn)識現(xiàn)代政治自身所包含的精神性困境。最終，要在啟蒙的立場上應(yīng)對宗教挑戰(zhàn)，并把宗教作為文化因素納入政治的精神之中；同時，通過啟蒙原則的自我建構(gòu)，確立理性主體的道德原則和政治制度的價值立場，豐富現(xiàn)代政治的精神內(nèi)涵，建立現(xiàn)代精神文化共同體。

作者簡介

　　李育書，1982年生。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，中國社科院哲學(xué)所博士后?，F(xiàn)任教于上海市委黨校，曾先后訪學(xué)于德國耶拿大學(xué)（2015），法蘭克福大學(xué)（2018—2019）。主要從事德國哲學(xué)，西方近代政治哲學(xué)研究。主持國家社科后期資助、上海哲社一般課題、博士后面上資助課題等省部課題多項，在《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》等期刊發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

第一章政治與宗教關(guān)系問題的由來與限定
    一引言
    二當(dāng)代政治的困境
    三研究的主要問題
    四研究范圍的限定
第二章政治向宗教奪權(quán)
  第一節(jié) 馬基雅維里對宗教權(quán)力的發(fā)現(xiàn)
    一對基督教的批判
    二對羅馬早期宗教的肯定
    三對政治與宗教權(quán)力關(guān)系的設(shè)定
    四異教化的宗教方案
  第二節(jié) 霍布斯對主權(quán)者的宗教賦權(quán)
    一政治原理的宗教應(yīng)用
    二政治與宗教的權(quán)力劃分
    三信仰問題的進退失據(jù)
    四對待宗教的基本立場
    五霍布斯與近代政治哲學(xué)的確立
  第三節(jié) 斯賓諾莎對宗教權(quán)力的解構(gòu)
    一知識的分類
    二先知與使徒的權(quán)力
    三國家的基礎(chǔ)在契約
    四主權(quán)者的宗教權(quán)力
    五信仰自由的開啟
  第四節(jié) 小結(jié)
    一世俗立場的確立
    二馬基雅維里的權(quán)力視角
    三霍布斯的哲學(xué)論證
    四斯賓諾莎的理性方法
    五政治向宗教奪權(quán)與近代國家的形成
第三章政治與宗教分離
  第一節(jié) 洛克對政治與宗教的區(qū)分
    一政治與宗教的分離
    二內(nèi)外之分原則的確立
    三對宗教的理性化改造
    四權(quán)利保護的政治著眼點
    五洛克的自然神論特征
  第二節(jié) 休謨的宗教懷疑主義
    一對歷史上宗教形態(tài)的考察
    二宗教史視野中的基督教批判
    三懷疑論者的理性信仰
    四政治權(quán)力對宗教的節(jié)制
    五宗教之可疑的道德意義
  第三節(jié) 康德的道德神學(xué)
    一神學(xué)問題的世俗化
    二理性界限內(nèi)的宗教
    三倫理共同體的神學(xué)說明
    四確立政治的道德目標(biāo)
    五超越近代政治的道德維度
  第四節(jié) 小結(jié)
    一上帝的隱身與遠離