江戶(hù)藝術(shù)論

　　《江戶(hù)藝術(shù)論》一書(shū)收錄了永井荷風(fēng)關(guān)于浮世繪、歌舞伎和狂歌的十篇文章，其中尤以對(duì)浮世繪的研究最為精深雋永。周作人曾深受其影響，在自己文章里反復(fù)引用荷風(fēng)的文字，共鳴于荷風(fēng)所謂的“東洋人的悲哀”。 與西方人對(duì)浮世繪在形式上的新奇之美的推重不同，荷風(fēng)對(duì)浮世繪的賞鑒有其文化與審美的特別寄托。浮世繪誕生于鎖國(guó)的江戶(hù)時(shí)代，出自與蟲(chóng)豸同然的町人之手，制作于窮街陋巷的出租屋中，與官家崇尚的藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)，卻以其暗沉優(yōu)雅的色調(diào)，反映出專(zhuān)制之下庶民生活的悲歡與浮夢(mèng)。 荷風(fēng)在本書(shū)中勾勒了浮世繪的起源、傳承、高潮與衰落，對(duì)鈴木春信、喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重等浮世繪大家及其代表作做了精審、體貼的分析，仿若導(dǎo)覽人，帶讀者通過(guò)浮世繪的畫(huà)面，重回江戶(hù)時(shí)代，領(lǐng)略歌舞伎演出的盛景、吉原不夜城的歡樂(lè)，以及郊野與都市風(fēng)景的閑雅。 荷風(fēng)構(gòu)建出的江戶(hù)世界，映射出他對(duì)庶民生活勃發(fā)的生機(jī)的禮贊，對(duì)日本傳統(tǒng)風(fēng)物風(fēng)俗的追念，對(duì)柳巷花街隱藏的悲哀頹廢之美的欣賞，由此形成獨(dú)屬于他的唯美世界，而在其中，暗自寄寓著他對(duì)當(dāng)時(shí)日本西化的淺薄與政治高壓的批判。

　　永井荷風(fēng)（1879—1959） 日本小說(shuō)家，散文家。本名永井壯吉。號(hào)斷腸亭主人、金阜山人、石南居士。出身書(shū)香世家。漢學(xué)教育啟蒙于其父，后從巖溪裳川學(xué)習(xí)三體詩(shī)，又從廣津柳浪學(xué)習(xí)小說(shuō)創(chuàng)作。熱愛(ài)戲劇的母親則讓荷風(fēng)很早就熟悉了歌舞伎和日本音樂(lè)。 1902年，受左拉影響，創(chuàng)作小說(shuō)《地獄之花》，得到森鷗外推崇。1903年，游學(xué)美國(guó)、法國(guó)，深受法國(guó)唯美主義浸染。1908年歸國(guó)，發(fā)表《美利堅(jiān)物語(yǔ)》《法蘭西物語(yǔ)》，轟動(dòng)文壇。1910年成為慶應(yīng)大學(xué)教授，主辦《三田文學(xué)》，該雜志成為唯美主義文學(xué)的陣地。 幸德秋水事件后，荷風(fēng)轉(zhuǎn)向江戶(hù)文化尋求慰藉。他以小說(shuō)和散文追尋瓦舍勾欄間的江戶(hù)遺跡，于游女的身姿、娼婦的隱泣中發(fā)現(xiàn)悲哀之美，在庶民感性放浪的生活里寄托對(duì)專(zhuān)制的抗議，在江戶(hù)的平民藝術(shù)中發(fā)掘東洋獨(dú)具的美學(xué)。1920年出版的《江戶(hù)藝術(shù)論》，集中體現(xiàn)了永井荷風(fēng)念茲在茲的江戶(hù)趣味。 他的代表作包括小說(shuō)《競(jìng)艷》《梅雨時(shí)節(jié)》《濹東綺譚》和隨筆集《斷腸亭雜稿》《斷腸亭日記》等。 李振聲 復(fù)旦大學(xué)教授。學(xué)術(shù)著作主要有《季節(jié)輪換：“第三代”詩(shī)敘論》《詩(shī)心不會(huì)老去》《重溯新文學(xué)精神之源：中國(guó)新文學(xué)建構(gòu)中的晚清思想學(xué)術(shù)因素》，譯著主要有《蘇門(mén)答臘的郁達(dá)夫》《夢(mèng)十夜》《虞美人草》等。