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古代中國文化講義(重訂增補(bǔ)本)

古代中國文化講義(重訂增補(bǔ)本)

定 價:¥98.00

作 者: 葛兆光
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787100203593 出版時間: 2022-09-01 包裝: 平裝-膠訂
開本: 16開 頁數(shù): 446 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  叢書簡介:“葛兆光講義系列”為葛兆光先生從教以來給學(xué)生們開授多門課程的講義結(jié)集,均歷其十多年之反復(fù)修訂,其中既有關(guān)于古代中國文化的地圖、古代中國的經(jīng)典,征引廣博,不同于掇拾浮華;亦有關(guān)于學(xué)術(shù)研究的方法和思考,研思深厚,尤其有裨益于后學(xué)。此系列可為讀者之鎖鑰,使其在習(xí)得傳統(tǒng)文化知識時,亦可一窺學(xué)術(shù)研究之門徑。 本書為葛兆光講義系列之一,是《古代中國文化講義》的重訂增補(bǔ)本。本書凡十三講,涉及漢字、婚禮喪儀、家族和社會、儒佛道、陰陽五行、民間信仰、傳統(tǒng)的世界觀等。本次重訂,對內(nèi)容進(jìn)行了大量增補(bǔ)修訂,增添相當(dāng)數(shù)量的配圖,還在每講后面增加了閱讀文獻(xiàn)和參考論著,以供讀者延伸閱讀。本書為讀者呈現(xiàn)出一幅生動的古代中國歷史和文化的地圖,帶領(lǐng)讀者感受一個早已隨著時間遠(yuǎn)去的“古代中國文化世界”,同時也為讀者在記憶與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古代中國與現(xiàn)代中國之間架起理解的橋梁。

作者簡介

  葛兆光,北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)本科、研究生畢業(yè),曾任清華大學(xué)歷史系教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史學(xué)系文科資深教授。主要研究領(lǐng)域是東亞與中國的宗教、思想和文化史。主要著作有《中國思想史》(兩卷本,1998,2000)、《宅茲中國——重建有關(guān)“中國”的歷史論述》(2011)、《想象異域:讀李朝朝鮮漢文燕行文獻(xiàn)札記》(2014)等。

圖書目錄

“葛兆光講義系列”·說明    1
開場白:面對難題:對中國文化的界定、涵蓋與評價   1
一、界定中國文化之難 4
二、涵蓋中國文化之難 7
三、評價中國文化之難 9
四、討論古代中國文化的不同態(tài)度與方法  11
五、“文明”與“文化”之分,以及中國文化的現(xiàn)代命運(yùn)  13
【參考論著】  16
第一講 漢字型塑了“中國”? 17
引子:為什么是筆談? 19
一、從圖畫到文字:從甲骨文時代說起 21
二、說“文”解“字”:何謂“六書”?何謂“部首”?  25
三、通過漢字:傳統(tǒng)中國人的思維與表達(dá)  29
四、書同文:“中國”的形成  34
五、書法與詩文:漢字的文學(xué)藝術(shù) 38
六、漢字文化圈?“中國化”與“去中國化”  40
七、普通話與簡化字:兩難的選擇 43
【參考論著】  47
【閱讀文獻(xiàn)】  47
第二講 紅白喜事:在婚禮喪儀中理解古代中國 49
引子:想象古代,如何想象?  51
一、從高延(Groot)在廈門看到的葬禮說起   52
二、未知死焉知生:“葬禮是給活人看的”    55
三、復(fù)雜的稱謂:漢族中國人的親族分別  58
四、內(nèi)外有別:同姓與不同姓  60
五、合兩姓之好:古代漢族人的婚禮   61
六、大觀園里小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關(guān)系說起  64
七、長幼有序:孝和悌 66
八、家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐級放大 68
九、喪禮與喪服:衣冠絕不僅是衣冠   69
十、五服制:認(rèn)同、等差與區(qū)別的標(biāo)志 71
十一、近代中國的葬禮:俗世的改變   75
十二、家譜、族譜和祠堂祭祀:蔭及子孫  77
十三、說“同”:家族與地方在傳統(tǒng)漢族中國的意義   80
十四、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:衰微中的傳統(tǒng)家族、倫理與儀式 82
【參考論著】  83
【閱讀文獻(xiàn)】  84
第三講 家國秩序:國家、社會與儒家 87
引子:從“家”到“國”,從“禮”到“法”  89
一、家有家規(guī),國有國法:從家庭、宗族到國家   90
二、國家還是家國?國在家之上   91
三、國家與秩序的需要 92
四、儒家的禮:禮貌、禮節(jié)與禮制 95
五、儀式:靠象征建立秩序、合法性   98
六、什么是“儒”?“吾與史、巫同涂而殊歸也” 100
七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽 104
八、從禮到法的提升:家庭秩序到國家秩序    106
九、名分:“必也正名”  108
十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑  110
十一、儒家學(xué)說的制度化、常識化和風(fēng)俗化    112
十二、儒學(xué)的確立與瓦解  115
【參考論著】  116
【閱讀文獻(xiàn)】  117
第四講 佛祖西來?眾說紛紜的佛教傳來途徑   119
引子:1900年斯文·赫定的發(fā)現(xiàn)   121
一、“發(fā)現(xiàn)”,什么是“發(fā)現(xiàn)”? 123
二、進(jìn)入話題:中外交流的通道   124
三、外面的世界很精彩:路在何方?   125
四、樓蘭:古道西風(fēng)   128
五、佛教自西來:普遍的看法  131
六、真的是這樣么?伯希和、梁啟超與胡適的疑問 134
七、另辟蹊徑:猜測和可能    137
八、西南通道:想起了馬幫和史迪威公路  138
九、南海通道:《牟子理惑論》的啟迪 142
十、數(shù)路并進(jìn):佛教如何傳遍亞洲 144
十一、結(jié)語:條條大路通世界  147
【參考論著】  149
【閱讀文獻(xiàn)】  150
第五講 佛教征服中國,還是中國征服佛教?   151
引子:從山門逛到藏經(jīng)閣  153
一、印度佛教的傳說   155
二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣 158
三、解脫之道:“苦集滅道”四諦 161
四、解脫之法:“戒定慧”三學(xué)   165
五、佛教傳入中國 168
六、異域的禮物:新思想和新知識 170
七、天下更大、時間更長:佛教的宇與宙  174
八、沙門不敬王者,可以嗎?  177
九、佛教啟示錄   180
【參考論著】  182
【閱讀文獻(xiàn)】  182
第六講 似佛還似非佛:話說《壇經(jīng)》與禪宗   185
引子:本來無一物,何處惹塵埃? 187
一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教   191
二、說“空”:空空如也  192
三、漸修:神秀代表北方的禪  195
四、頓悟:惠能代表南方的禪  197
五、《壇經(jīng)》的故事   199
六、胡適的發(fā)現(xiàn):《壇經(jīng)》的著作權(quán)出了問題  203
七、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之一:自凈 206
八、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之二:無念、無相、無住   207
九、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之三:不立文字 210
十、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之四:頓悟 213
十一、禪宗影響中國:文化、藝術(shù)與生活  214
【參考論著】  220
【閱讀文獻(xiàn)】  220
第七講 大慈大悲觀世音:民眾的佛教想象 223
引子:大慈大悲與救苦救難    225
一、佛教經(jīng)典里的觀世音菩薩  227
二、有關(guān)觀世音菩薩來歷的傳說   229
三、觀世音菩薩的各種形象及其故事   232
四、古代中國關(guān)于觀音菩薩的另類想象 235
五、觀音故事中的文化接觸問題   239
【參考論著】  246
【閱讀文獻(xiàn)】  247
第八講 古代中國的道家:從老子到莊子   249
引子:道家與道教 251
一、道可道:那個關(guān)心身外事的時代   253
二、非常道:道家也不同  254
三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說”   257
四、模棱三可:“道”的多重涵義 258
五、虛玄的與實(shí)在的   260
六、同是道家:老子、莊子也不同 263
七、無待:渾沌鑿七竅的故事  265
八、蝴蝶、骷髏與烏龜 266
九、無心是道:心齋與坐忘    268
【參考論著】  270
【閱讀文獻(xiàn)】  270
第九講 永生,如何永生?話說古代中國的道教(上)  271
引子:這是“中國的”宗教?  275
一、從秦漢到明清:兩千年道教簡史   276
二、九轉(zhuǎn)還丹:為永生的煉丹術(shù)   278
三、憑什么相信外丹能給你永恒? 281
四、經(jīng)歷九轉(zhuǎn)方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理  283
五、內(nèi)丹:古代中國思想世界的產(chǎn)物   285
六、氣:內(nèi)丹的根本道理  287
七、內(nèi)丹的基本方法   289
八、永生的追求   292
【參考論著】  294
【閱讀文獻(xiàn)】  294
第十講 幸福,如何幸福?話說古代中國的道教(下)  297
引子:神靈佑我得平安 299
一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起    300
二、神仙系譜:三清、玉皇與眾仙 304
三、齋醮儀式:溝通神鬼人    310
四、解決世俗困厄的法術(shù)之一:念咒   313
五、解決世俗困厄的法術(shù)之二:畫符   315
六、解決世俗困厄的法術(shù)之三:守庚申 318
七、解決世俗困厄的法術(shù)之四:用法器 321
八、道教是一種宗教,是一種中國的宗教  323
【參考論著】  325
【閱讀文獻(xiàn)】  325
第十一講 分流與混融:古代漢族中國的民間信仰世界  327
引子:實(shí)際的和書本上的  329
一、上下分流:兩個不同的觀念世界   330
二、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)   333
三、不分儒、道、佛:混融的信仰世界 337
四、信仰什么,祈求什么?    339
五、民眾宗教信仰的基本觀念  343
六、民眾宗教觀念的傳播  346
【參考論著】  348
【閱讀文獻(xiàn)】  349
第十二講 從風(fēng)水說到陰陽五行 351
引子:從風(fēng)水說起 353
一、風(fēng)水之源  354
二、想象大地:風(fēng)水的思想背景   356
三、儒者與風(fēng)水   359
四、降而為風(fēng)水先生   362
五、陰陽五行,為什么是陰陽五行?   364
六、“相其陰陽,觀其流泉”  366
七、在歷史中看才是公平的    369
【參考論著】  371
【閱讀文獻(xiàn)】  371
第十三講 古代中國的“天下”,現(xiàn)代世界的“萬國”  373
引子:從《坤輿萬國全圖》說起   375
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀   377
二、九州和五服   379
三、天圓地方:空間的想象    382
四、四方復(fù)四方:從談天衍的想象到張騫的鑿空   385
五、知識和觀念的分離:固執(zhí)的中國天下觀    387
六、佛教沒有征服中國,但是佛教曾經(jīng)給了中國一個機(jī)會  389
七、佛教觀世界和佛教世界觀  391
八、小插曲:宋元可能也有兩次機(jī)會? 394
九、關(guān)于“世界”的想象與心情   397
十、學(xué)術(shù)研究的基本立場:拿證據(jù)來   399
十一、《山海輿地全圖》之后:中國世界觀的轉(zhuǎn)變 401
十二、從天下到萬國   403
【參考論著】  404
【閱讀文獻(xiàn)】  404
結(jié)語 文化,什么是漢族中國的文化?  407
引子:從“古代”走到“現(xiàn)代”的中國 409
一、回首已是百年身:喚回歷史記憶   410
二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念  413
三、家族倫理與政治秩序:漢族中國文化的若干側(cè)面   414
四、等級秩序與宗教信仰:合理的與不合理的  416
五、天人之際:漢族中國文化的若干側(cè)面(續(xù))   417
六、數(shù)字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月    419
七、東西大不同:這理性不是那理性   420
八、漢字如魔方:漢族中國文化的若干側(cè)面(再續(xù))   423
九、文化分類:究竟什么是“中國的”文化?  425
十、重新思考中國文化 427
 
后 記  429

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