尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

　　尼采的使命是什么？就是哲學(xué)的使命：獲得一個全面的、堪稱正確的視角，以觀察世界和人對世界的安排。尼采最重要的書就是《扎拉圖斯特拉如是說》和《善惡的彼岸》。這兩部書都旨在表明：哲學(xué)既是可能的，也是值得的；理智有理由贊同某種關(guān)于全部事物的特殊解釋，情感也有理由接受這種特殊的解釋并用它指導(dǎo)生活。尼采說《扎拉圖斯特拉如是說》：“本人使命的肯定言說部分已獲解決”。而《善惡的彼岸》恰恰相反：“接下來就輪到否定言說，本人使命的否定行動部分。”《善惡的彼岸》討論了扎拉圖斯特拉發(fā)現(xiàn)的兩大教誨，即權(quán)力意志和永恒復(fù)返，同時也點(diǎn)出了這兩大教誨的內(nèi)涵，即重估過去的一切價值?！渡茞旱谋税丁酚删耪聵?gòu)成，乍看起來似乎是九個相互獨(dú)立的松散集合，由296條零亂的格言組成，但其實(shí)卻是一部精心編織且激動人心的哲學(xué)戲劇，展現(xiàn)了哲學(xué)對整個人類未來的責(zé)任。據(jù)施特勞斯的觀察：此書被插入的“格言和插曲”分為兩大部分，而這兩部分又被“序言”和“終曲”合為一個整體。第一章至第三章為第一部分，討論哲學(xué)與宗教問題；第五章至第九章為第二部分，討論道德與政治問題。九章中的每章都構(gòu)成一個連貫的整體，都提供了一個潛在的而非明顯的論證；若要領(lǐng)會尼采最深層的目的，就必須學(xué)會欣賞每章隱含的論證。海德格爾研究尼采注重其“遺著”——即“權(quán)力意志”遺稿及其他未刊文字；而施特勞斯更看重尼采的已刊作品。《善惡的彼岸》明顯分為哲學(xué)與政治/宗教兩個部分——這正是致力復(fù)興政治哲學(xué)的施特勞斯關(guān)心的問題。但施特勞斯也僅留下一篇解讀《善惡的彼岸》的短文。本書作者朗佩特借助施特勞斯的指引，逐章逐節(jié)解讀《善惡的彼岸》的原文，帶領(lǐng)我們穿越尼采用條條格言搭建而成的思想迷宮。

　　勞倫斯•朗佩特（Laurence Lampert，1943—），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學(xué)博士學(xué)位，其后執(zhí)教于印第安納大學(xué)-普渡大學(xué)印第安納波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。朗佩特的學(xué)術(shù)研究一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細(xì)致解讀三位大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續(xù)推出一系列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈扎拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現(xiàn)時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。為了潛心著述，朗佩特教授提前榮休，年逾古稀之后又寫出了《哲學(xué)如何變成蘇格拉底式的：柏拉圖《普羅塔戈拉》《卡爾米德》以及《王制》繹讀》（2010）、《施特勞斯的持久重要性》（2013）、《哲人何謂：成為尼采》（2018）。身筆雙健的朗佩特教授目前正在寫一部探討蘇格拉底如何變成蘇格拉底的著作，解讀柏拉圖的《斐多》《帕默尼德》和《會飲》，不久即可問世。