康德與本體論證明的批判：當(dāng)代爭論中的闡釋與辯護(hù)

定　價：￥178.00

作　者：	李科政著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787522706252	出版時間：	2022-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	457	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　康德對本體論證明的批判在哲學(xué)史上具有重要的地位，因為它從根本上否定了理性神學(xué)的可能性，并使之徹底退出了哲學(xué)研究的中心舞臺。然而，自20世紀(jì)中期以來，許多西方學(xué)者都對康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學(xué)。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點。本書結(jié)合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五個核心論據(jù)及其論證目標(biāo)。對于存在論題，本書區(qū)分了康德在前批判時期與批判時期的兩個版本及其發(fā)展，揭示出了長期存在的混淆與曲解；對于“邏輯的謂詞”與“實在的謂詞”的區(qū)分，本書批判了當(dāng)前流行的兩種詮釋，并在充分吸收其各自優(yōu)點的基礎(chǔ)上提出了第三種詮釋。針對近七十年來國內(nèi)外學(xué)界對康德的批評，本書選擇其中**代表性的觀點與論證做出了深入的反駁。本書的根本目標(biāo)是要維護(hù)康德提出的一種真正現(xiàn)代性的觀念，即我們所能認(rèn)識的、所要面對的世界在任何時候都是眼前這個現(xiàn)實的、活生生的世界，而不是一種不切實際的超驗存在。

作者簡介

　　李科政，中國人民大學(xué)哲學(xué)院講師。曾任天津社會科學(xué)院倫理學(xué)研究所副研究員，《道德與文明》雜志社編輯。博士畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)院，主要從事德國古典哲學(xué)研究。曾在《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》《世界宗教文化》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文十余篇，譯有《康德的道德宗教》（中國人民大學(xué)出版社，2020年）、《定言命令式：康德道德哲學(xué)研究》（商務(wù)印書館，即將出版）等著作。

圖書目錄

前言
第一部分理論背景
第一章康德的先驗理念論
一先驗理念論的要義
二先天知識的實在性
三理性的純粹概念
四辯證的理性推理
第二章康德與理性神學(xué)
一普遍規(guī)定原理
二康德的上帝觀念
三上帝存在的三種證明
四康德的依賴性論題
第三章本體論證明的發(fā)展
一坎特伯雷的安瑟倫的證明
二笛卡爾的兩個證明
三萊布尼茨與康德的證明
第二部分文本闡釋
第四章康德特定路徑的批判
一康德的五個論據(jù)
二 “必然存在者”的可疑性
三同一性判斷的非必然性
第五章康德的第三個論據(jù)
一最實在的存在者與實在性
二兩種謂詞的區(qū)分
三兩種謂詞的混淆
第六章康德的第四個論據(jù)
一 “Sein”（是）的兩種用法
二 “Sein”（是）與“Dasein”（存在）的關(guān)系
三兩個存在論題
四第四個論據(jù)的論證目標(biāo)
第七章康德的第五個論據(jù)
一主觀綜合的與客觀綜合的判斷
二 “存在就是被知覺到”
三純粹思維的客體
四上帝作為超感官的對象
第三部分當(dāng)代爭論
第八章存在論題的弗雷格式解讀
一弗雷格式的存在論題
二弗雷格-羅素多義性論題
三康德與弗雷格的分歧
第九章存在論題的當(dāng)代爭論
一依據(jù)命題類型的解讀
二海德格爾式的解讀
三舒遠(yuǎn)招的辯護(hù)及其困難
四存在論題的第三種解讀
第十章本體論證明的當(dāng)代辯護(hù)
一哈茨霍恩與馬爾科姆的辯護(hù)
二普蘭丁格的辯護(hù)
三凱特利、謝弗與伍德的辯護(hù)
四 J.威廉·福吉的辯護(hù)
余論
參考文獻(xiàn)
后記