施米特與馬克思對政治的不同理解及其當代價值研究

序言 第一章 以主權國家為依托的政治概念? 第一節(jié) 民族國家的挺立及其重要意義? 一、國家作為共同體的重要價值? 二、民族共同體是形成國家的重要前提? 三、國家與社會的復雜關系? 第二節(jié) 主權是國家的本質(zhì)性特征? 一、主權與決斷非常狀態(tài)? 二、主權與代表理論? 三、關于施米特主權理論的幾點討論? 第三節(jié) 地理疆界上的國家建構? 一、國家是具有一定地理版圖的權力機構? 二、馬克思從世界歷史來考慮民族國家問題? 三、辨析施米特與馬克思對地理疆界國家的理解? 第四節(jié) 無產(chǎn)階級專政國家的創(chuàng)建及其重要意義? 一、馬克思對資本主義國家專政性質(zhì)的認定? 二、馬克思的無產(chǎn)階級專政思想? 三、創(chuàng)建無產(chǎn)階級專政國家的重要意義? 第二章 理解政治的不同依據(jù)? 第一節(jié) 悲觀主義政治理解的神學溯源? 一、施米特政治理解的神學依據(jù)? 二、為政治提供信念倫理的支撐? 三、政治是神學世俗化的產(chǎn)物? 第二節(jié) 性惡論是施米特政治概念得以確立的人性根據(jù)? 一、性惡論源自于神學的原罪之說 二、性惡論是對“人是危險的動物”的確認 三、價值觀的對立乃至沖突是政治理解的現(xiàn)實因素? 第三節(jié) 馬克思主義政治哲學對人性善惡論視角的超越? 一、馬克思對性惡論所代表的“神目觀”的超越? 二、人性是一個社會歷史的概念? 三、以實踐觀點的思維方式超越傳統(tǒng)人性善惡論 第三章 關于民主的理論與實踐 第一節(jié) 主權者與人民同一性的民主理念? 一、探尋實質(zhì)主義的民主觀 二、建立在代表理論之上的民主? 三、反駁機械主義的民主觀? 第二節(jié) 施米特民主觀的“反民主”傾向? 一、源自于神學的民主觀 二、統(tǒng)治者被賦予了至高權力? 三、施米特民主理論的混亂? 第三節(jié) 馬克思的民主觀及其當代價值? 一、理解馬克思民主觀的幾個重要問題? 二、作為無產(chǎn)階級專政的民主? 三、中國社會主義實踐發(fā)展了馬克思的民主理論? 第四章 如何對待自由主義? 第一節(jié) 以政治決斷對抗自由主義的商討? 一、批判作為經(jīng)濟-技術思維的資產(chǎn)階級自由主義? 二、資產(chǎn)階級自由主義導致了公共性的缺乏? 三、資產(chǎn)階級自由主義引發(fā)了黨爭政治的弊端? 第二節(jié) 施米特反對自由主義的實質(zhì)? 一、走出資本主義議會制政治的危機? 二、防止合法性對正當性的侵蝕? 三、反對抽象理性主義對政治的宰制? 第三節(jié) 馬克思對資產(chǎn)階級自由主義的批判及當代價值 一、資產(chǎn)階級自由主義與現(xiàn)實利益的內(nèi)在關系? 二、資產(chǎn)階級自由主義的兩面性 三、在現(xiàn)有條件下追求自由的實現(xiàn)? 第五章 敵友政治的現(xiàn)實詮釋及其當代價值? 第一節(jié) 政治的標準在于劃分敵友? 一、敵對性是政治與神學的共有特征? 二、實際處境中的敵友劃分? 三、以敵對性思維對抗現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)? 第二節(jié) 敵友政治關涉國家和人民的生存? 一、政治是人生存的本性 二、戰(zhàn)爭的威脅需要敵友政治的存在 三、敵友政治專屬于存在的決斷? 第三節(jié) 馬克思的階級斗爭理論及其當代價值? 一、馬克思的階級概念? 二、馬克思階級斗爭理論的真實含義? 三、馬克思階級斗爭理論的當代價值? 第六章 施米特與馬克思政治理解的當代啟示? 第一節(jié) 敵友政治的邏輯難免引向價值虛無主義的深淵? 一、非辯證的思維方式導致施米特更多強調(diào)敵對性? 二、敵友政治是思考現(xiàn)實政治生活的重要視角? 三、敵友政治難免導致虛無主義的危險傾向? 第二節(jié) 馬克思對政治的理解仍然是不可或缺的重要視角 一、政治不具有自身獨立發(fā)展的性質(zhì)? 二、政治經(jīng)濟學意義上的政治理解? 三、資本邏輯勢必引起民族國家間的分裂與對抗 第三節(jié) 建立合作共贏的新型國際關系是重要發(fā)展趨勢? 一、合作共贏思想形成的重要基礎? 二、合作共贏思想對傳統(tǒng)敵對性思維的超越 三、合作共贏思想有助于開辟人類社會美好的未來? 參考文獻