觀念的躍升

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托
出版社：	中信出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787521747492	出版時(shí)間：	2023-01-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在這個(gè)殘酷而混亂的星球上，只有一個(gè)物種有條不紊地發(fā)展壯大，這就是我們?nèi)祟?lèi)。而推動(dòng)人類(lèi)走向勝利的，正是因?yàn)槲覀儞碛邢胂罅?，能夠重新想象世界，并在現(xiàn)實(shí)世界中將其構(gòu)建出來(lái)。思想，正是想象力的產(chǎn)物。在石器時(shí)代，早期智人就發(fā)展出我們現(xiàn)在的大部分觀念：區(qū)分生死、符號(hào)交流、想象物質(zhì)世界之外的精神存在。進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，經(jīng)歷了社會(huì)組織觀念的發(fā)展，隨之而來(lái)的是從酋長(zhǎng)到國(guó)王的演進(jìn)，知識(shí)分子出現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)文字，制定法律，神化王權(quán)，建立起工作的倫理、家庭的觀念。人類(lèi)進(jìn)入軸心時(shí)代，相繼迎來(lái)了摩西、瑣羅亞斯德、孔子和古希臘諸賢，他們不僅提供了創(chuàng)世的觀念，還有救贖的觀念和博愛(ài)的觀念，影響廣泛涉及肉體和精神、國(guó)家和教會(huì)、政治和宗教。而這些觀念預(yù)示了我們現(xiàn)在的思考方式，統(tǒng)治了我們的思想和感情達(dá)1400年之久。在信仰的時(shí)代之后，文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命接踵而至，發(fā)現(xiàn)世界，也發(fā)現(xiàn)人性。18世紀(jì)是啟蒙的時(shí)代，是訂立現(xiàn)代世界法則的思想大爆發(fā)時(shí)期，孕育出自由、民主和平等等現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)共識(shí)。進(jìn)入19世紀(jì)，民族主義、軍國(guó)主義、崇尚暴力、種族血統(tǒng)、科學(xué)至上、歷史必然性以及對(duì)國(guó)家的崇拜流行。“進(jìn)步時(shí)代”被鮮血溶解，消失在第一次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難和20世紀(jì)的恐怖事件中。歷史，從未終結(jié)。進(jìn)入21世紀(jì)，人工智能是否會(huì)讓我們放棄思考？我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這個(gè)分化、多元、不確定的世界？……對(duì)于人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，思想才是真正的主角。思想既是人類(lèi)攀升的關(guān)鍵能力，也是人類(lèi)生活方式變化和歷史演變的主要驅(qū)動(dòng)力。對(duì)于現(xiàn)代人而言，我們現(xiàn)在賴(lài)以生活的基本思想工具，都是在上萬(wàn)年的歷程中發(fā)展起來(lái)的。如果要真正了解人類(lèi)歷史和我們自己，就要直面思想的演變和觀念的價(jià)值。這部大歷史視角下20萬(wàn)年人類(lèi)思想史，將帶你領(lǐng)略人類(lèi)知識(shí)的全貌，重新理解社會(huì)，認(rèn)識(shí)我們自己。

作者簡(jiǎn)介

　　[英]菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托Felipe Fernández-Armesto“目前在世的尤為優(yōu)秀的歷史學(xué)家之一”以全新框架思考人類(lèi)歷史與命運(yùn)的思想家著名歷史學(xué)家，同時(shí)也是家喻戶(hù)曉的BBC（英國(guó)廣播公司）紀(jì)錄片主持人，被《紐約時(shí)報(bào)》盛贊為“比肩吉本、湯因比、布羅代爾的歷史學(xué)家”。他的研究廣泛涵蓋海洋史、環(huán)境史、思想史、全球史等多個(gè)領(lǐng)域，曾任教于大西洋兩岸的多所高等學(xué)府，包括倫敦瑪麗女王大學(xué)、牛津大學(xué)、塔夫茨大學(xué)等，目前是美國(guó)圣母大學(xué)歷史系教授。費(fèi)爾南多-阿梅斯托著作甚多，包括《世界：一部歷史》《文明：文化、野心，以及人與自然的偉大博弈》《吃：食物如何改變我們?nèi)祟?lèi)和全球歷史》《大探險(xiǎn)家》等，被譯成29種語(yǔ)言，享譽(yù)世界各地。其研究和著作為他贏得了諸多榮譽(yù)，如世界歷史學(xué)會(huì)圖書(shū)獎(jiǎng)、英國(guó)國(guó)家海洋博物館凱爾德獎(jiǎng)?wù)?、約翰•卡特•布朗獎(jiǎng)?wù)碌取?017年，他獲得西班牙政府授予人文學(xué)者的至高榮譽(yù)——智者阿方索十世大十字勛章。過(guò)去幾十年，費(fèi)爾南多-阿梅斯托一直關(guān)注環(huán)境和物質(zhì)文化的歷史；最近十年，他轉(zhuǎn)向以心智為路徑，從思想觀念的角度重新解讀全球歷史。他始終致力于以全新框架思考人類(lèi)歷史與命運(yùn)，《觀念的躍升》正是其畢生研究投注的提煉總結(jié)。

圖書(shū)目錄

前言　VII
第一章物質(zhì)產(chǎn)生思想：觀念從何而來(lái)？　1
腦袋大，思想多？　8
宇宙視角下的人類(lèi)　10
想象力：人類(lèi)真正卓越之處　13
不佳的記憶力　15
良好的預(yù)判力　24
語(yǔ)言：用舌頭思考　31
文化的產(chǎn)生　33
思想的力量　37
第二章收集思想：農(nóng)業(yè)時(shí)代之前的思索　41
最早的觀念：同類(lèi)相食開(kāi)啟的思想冒險(xiǎn)　43
略知來(lái)世：尼安德特人的葬禮　46
找尋道德初現(xiàn)的痕跡　48
識(shí)別智人的早期思想　50
符號(hào)的碰撞：重新想象眼中所見(jiàn)　51
“摩登”石器時(shí)代：認(rèn)知考古學(xué)和比較人類(lèi)學(xué)的探尋　55
嚴(yán)寒激發(fā)想象：大冰期時(shí)代的思想　57
懷疑感官：動(dòng)搖原始自發(fā)的唯物主義　61
構(gòu)想精神：無(wú)處不在的無(wú)形存在　65
魔法和巫術(shù)：操控自然的努力　70
人對(duì)置身自然的思考：瑪那、上帝和圖騰　74
想象秩序：大冰期時(shí)代的政治思想　77
時(shí)間和禁忌：宇宙秩序與社會(huì)管理　81
作為儀式的貿(mào)易：最初的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　87
第三章　91
安頓的心靈：
“文明化”的思想
大冰期之后：狩獵與獻(xiàn)祭　95
思考土地：農(nóng)業(yè)的發(fā)明　97
農(nóng)耕的政治：戰(zhàn)爭(zhēng)和工作倫理　101
建造城市：對(duì)自然的挑戰(zhàn)　105
酋邦成為國(guó)家，酋長(zhǎng)成為國(guó)王　107
世界的圖景：一元論對(duì)二元論的挑戰(zhàn)　108
神諭和國(guó)王：權(quán)力的新理論　112
普天之下：神圣的王和帝國(guó)的觀念　113
文字和法典：早期的知識(shí)分子和立法者　116
平等、女性和婚姻：新的社會(huì)思想　120
休閑的果實(shí)：對(duì)命運(yùn)、不朽和永恒的思考　126
解讀神的夢(mèng)：宇宙起源論與科學(xué)　131
第四章偉大的圣哲：第一批著名思想家　135
圣賢時(shí)代概述　139
文明之?。簹W亞大陸上的聯(lián)系　140
古老的魔法，抑或新的宗教?　144
“無(wú)”和“神”：最具挑戰(zhàn)性的思想　149
與神同在：時(shí)間之箭、上帝之愛(ài)與萬(wàn)物之靈　154
彼拉多的笑問(wèn)：尋求真理的世俗方式　160
實(shí)在主義、相對(duì)主義與“萬(wàn)物皆數(shù)”　161
超越感官的世界：理性主義與邏輯　166
背棄理念世界：科學(xué)、懷疑主義和唯物主義　170
善惡之分：道德與政治　179
悲觀主義與哲人王　181
樂(lè)觀主義與國(guó)家的敵人　183
奴隸制　186
第五章思想信仰：宗教時(shí)代的觀念　189
基督教，伊斯蘭教，佛教：面對(duì)檢驗(yàn)　192
重新定義神：基督教神學(xué)的演變　197
宗教歸屬：基督教和伊斯蘭教儀式　202
道德問(wèn)題：宗教倫理思想的發(fā)展與分歧　204
基督教和伊斯蘭教思想家的美學(xué)思考　212
調(diào)和與交鋒：宗教理論對(duì)世俗學(xué)說(shuō)的回應(yīng)　214
宗教體驗(yàn)：神秘主義的領(lǐng)悟?223
信仰與政治：教會(huì)與國(guó)家的權(quán)力關(guān)系　226
宗教與戰(zhàn)爭(zhēng)：騎士精神、“圣戰(zhàn)”和貴族身份的重塑　233
精神征服：宗教的擴(kuò)張與傳播　239
第六章回到未來(lái)：歷經(jīng)瘟疫和寒潮的思想　243
回到過(guò)去：文藝復(fù)興　248
世界很?。旱谝淮稳蛐缘乃枷脒\(yùn)動(dòng)　256
科學(xué)革命：現(xiàn)代科學(xué)的誕生　259
新的政治思想：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際秩序　270
重新定義人類(lèi)　284
第七章全球的啟蒙：聯(lián)合世界中的思想聯(lián)合　289
啟蒙時(shí)代概述　293
歐洲中心主義思想：“歐洲”概念的復(fù)興　295
理性的崇拜：《百科全書(shū)》與啟蒙思想家　297
更好的未來(lái)：對(duì)進(jìn)步的信心　300
經(jīng)濟(jì)思想：從重商主義到自由經(jīng)濟(jì)　304
政治哲學(xué)：國(guó)家的起源　309
“開(kāi)明專(zhuān)制”和“東方專(zhuān)制”：中國(guó)的影響與西方的自證　311
從“高貴的野蠻人”到“普通人”：人生而平等　313
普遍權(quán)利：人權(quán)與女權(quán)　319
走向民主：歐洲的反對(duì)與美國(guó)的探索　322
感官的證據(jù)：經(jīng)驗(yàn)主義與科學(xué)　325
“溫暖的心”：宗教和浪漫主義的回應(yīng)　329
第八章進(jìn)步的轉(zhuǎn)變：19 世紀(jì)的確定性　335
19世紀(jì)的時(shí)代概述　338
人口的力量：人口學(xué)與馬爾薩斯式的焦慮　340
社會(huì)秩序與個(gè)人自由：保守主義、功利主義與自由主義　344
階級(jí)的激流：被忽視的女性、兒童，以及社會(huì)主義　348
“絕對(duì)”的意識(shí)：國(guó)家的勝利和英雄的崇拜　354
反對(duì)國(guó)家：無(wú)政府主義和“公民不服從”　362
“第三條道路”：基督教政治　368
浪漫的渴望：民族主義及其美國(guó)變體　371
西方以外的世界：中國(guó)、日本、印度和伊斯蘭世界　381
奮斗與生存：社會(huì)達(dá)爾文主義及其災(zāi)難后果　385
進(jìn)步的平衡：尋找一種新信仰　397
第九章混亂的報(bào)復(fù)：給確定性拆線(xiàn)　403
確定性的瓦解：相對(duì)論及其產(chǎn)生的大環(huán)境　407
流沙之上：從相對(duì)論到相對(duì)主義　414
潛意識(shí)的暴政：顛覆對(duì)自我的理解　420
動(dòng)蕩的世界與現(xiàn)代主義藝術(shù)　424
暴力的秩序：未來(lái)主義與法西斯主義　426
第十章不確定的時(shí)代：20 世紀(jì)的躊躇　433
不確定的世界：二戰(zhàn)前后　438
思想的避難所：從存在主義到后現(xiàn)代主義　444
科學(xué)危機(jī)：科學(xué)主義的沖擊與幻滅　451
對(duì)科學(xué)自滿(mǎn)的回應(yīng)：環(huán)保主義、混沌理論和東方智慧　453
增長(zhǎng)與繁榮：后意識(shí)形態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)思想　459
處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的科學(xué)：機(jī)器智能、遺傳密碼與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)　465
歷史的教訓(xùn)：教條主義與多元主義的較量　475
展望觀念的終結(jié)？　485
注釋　489