論重要之事：元倫理學(xué)卷（上、下）

定　價：￥238.00

作　者：	[英]德里克·帕菲特（Derek Parfit）
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300306148	出版時間：	2022-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	128開	頁數(shù)：	1296	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《論重要之事——元倫理學(xué)卷（上）》主要探討規(guī)范性的各種代表性版本，但是不同于規(guī)范倫理學(xué)卷中尋求各種理論的趨同，帕菲特在此努力論證其他理論版本都不能恰當(dāng)?shù)亟忉屛覀兯枷胫械囊?guī)范性維度；基于所有這些觀點，規(guī)范性都被證明是種幻覺。對于這些立場，帕菲特在書中討論和批評了其中許多有影響的版本，包括布萊克本、布蘭德特、吉伯德、黑爾、麥基和威廉姆斯等人的觀點。帕菲特最終的結(jié)論是：所有這類觀點都傾向于虛無主義，且對于承認不可還原地規(guī)范性的真理來說，虛無主義是唯一真正的競爭對手。帕菲特由此認為我們應(yīng)該接受非形而上的、非自然主義的認知主義理論，拒絕一切形式的自然主義和非認知主義理論?！墩撝匾?mdash;—元倫理學(xué)卷（下）》主要是回應(yīng)《真的有事重要嗎？》一書對其規(guī)范性理論提出的各種反駁。帕菲特為了回應(yīng)這些批評，進一步發(fā)展了他自己有關(guān)理由和規(guī)范性的理論。他的核心轉(zhuǎn)變在于，明確交代其規(guī)范性真理并不具有本體論地位，從而避免本體論上的怪異性。同時為避免混淆與誤解，帕菲特將其理論改名為非實在論的認知主義，從而獲得空間可以尋求與自然主義、準(zhǔn)實在論的表達主義兩種理論的趨同。帕菲特由此發(fā)展出的非實在論的認知主義理論，與雷爾頓進一步發(fā)展出的廣義自然主義和吉伯德發(fā)展出的新型版本的表達主義，最終達成了基本共識，得到了元倫理學(xué)領(lǐng)域的“新三重理論”。

作者簡介

　　作者簡介德里克．帕菲特（ Derek Parfit ，1942一2017），出生于中國的英國哲學(xué)家，專注于人格同一性、理性和道德。帕菲特被普遍認為是20世紀(jì)末和21世紀(jì)初最重要、最有影響力的倫理學(xué)家之一，著有《理與人》（ Reasons and PerSons ，被廣泛認為是自19世紀(jì)以來最重要的倫理學(xué)著作）和《論重要之事》（ On What Matters ）。帕菲特一直在牛津大學(xué)工作，同時還是哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)和羅格斯大學(xué)哲學(xué)客座教授。1986年當(dāng)選為英國國家學(xué)術(shù)院院士，1992年當(dāng)選為美國國人文科學(xué)院院士，2014年榮獲聲名卓著的邏輯與哲學(xué)的羅夫．肖克獎（ Rolf Schock Prize ）。譯者簡介葛四友，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域為規(guī)范倫理學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代英美政治哲學(xué)，興趣領(lǐng)域為元倫理學(xué)與法哲學(xué)，目前主要研究帕菲特的道德哲學(xué)思想和正義的理想理論與非理想理論。出版專著《正義與運氣》《分配正義新論：人道與公平》，譯著《合理性的本質(zhì)》《公共領(lǐng)域中的倫理學(xué)》《倫理學(xué)與法治》等。在《哲學(xué)研究》《外國哲學(xué)》《社會科學(xué)》等期刊發(fā)表論文20余篇。阮航，哲學(xué)博士，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、副教授，《價值論與倫理學(xué)研究》集刊主編。主要研究方向為倫理學(xué)、中國哲學(xué)、經(jīng)濟倫理。主持國家社科基金一般項目2項，其他各級項目10余項，參研國家社科基金重大招標(biāo)項目2項。出版《儒家經(jīng)濟倫理研究：先秦儒家經(jīng)濟倫理的問題脈絡(luò)與觀念詮釋》專著1部，《超越復(fù)仇》等譯著5部，主編《西方倫理學(xué)原著導(dǎo)讀》等教材2部，主編《文化建設(shè)藍皮書，中國文化發(fā)展報告》等7部。在《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》《世界哲學(xué)》等期刊發(fā)表論文及譯文50余篇。

圖書目錄

目錄

導(dǎo)論1
內(nèi)容提要
第六部分規(guī)范性
第二十四章分析性自然主義和主觀主義
第82節(jié)各種相沖突的理論
第83節(jié)理由的分析性主觀主義
第84節(jié)內(nèi)在理由的不重要性
第85節(jié)實質(zhì)性的主觀理論
第86節(jié)規(guī)范性信念
第二十五章非分析性自然主義
第87節(jié)道德自然主義
第88節(jié)規(guī)范性的自然事實
第89節(jié)從“是”推出“應(yīng)當(dāng)”的論證
第90節(jié)厚重概念論證
第91節(jié)規(guī)范性反駁
第二十六章無足輕重性反駁
第92節(jié)規(guī)范性概念和自然屬性
第93節(jié)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的類比
第94節(jié)事實陳述論證
第95節(jié)無足輕重性反駁
第二十七章自然主義和虛無主義
第96節(jié)理由的自然主義
第97節(jié)柔性自然主義
第98節(jié)剛性自然主義
第二十八章非認知主義和準(zhǔn)實在論
第99節(jié)非認知主義
第100節(jié)規(guī)范性分歧
第101節(jié)非認知主義者能夠解釋規(guī)范性錯誤嗎？
第二十九章規(guī)范性和真理
第102節(jié)表達主義
第103節(jié)黑爾論重要之事
第104節(jié)規(guī)范性論證
第三十章規(guī)范性真理
第105節(jié)分歧
第106節(jié)論我們應(yīng)該如何生活
第107節(jié)誤解
第108節(jié)自然化的規(guī)范性
第109節(jié)西季威克的直覺
第110節(jié)未來的航行
第111節(jié)重新發(fā)現(xiàn)理由
第三十一章形而上學(xué)
第112節(jié)本體論
第113節(jié)非形而上學(xué)的認知主義
第三十二章認識論
第114節(jié)因果性反駁
第115節(jié)有效性論證
第116節(jié)認知信念
第三十三章理性主義
第117節(jié)認知理由
第118節(jié)實踐理由
第119節(jié)進化力量
第三十四章達成一致
第120節(jié)源于分歧的論證
第121節(jié)趨同主張
第122節(jié)苦難的雙重壞性質(zhì)
第三十五章尼采
第123節(jié)重估價值
第124節(jié)善與惡
第125節(jié)生命的意義
第三十六章最重要之事
第126節(jié)這一切都值得嗎？
第127節(jié)未來
附錄
附錄J論有什么

尾注
引注
參考文獻
索引

序言1
內(nèi)容提要
第七部分不可還原地規(guī)范性的真理
第三十七章諸事如何可能重要
第128節(jié)關(guān)心以及有理由關(guān)心
第129節(jié)哲學(xué)分歧
第三十八章非實在論的認知主義
第130節(jié)元倫理學(xué)
第131節(jié)本體論
第三十九章規(guī)范性真理和自然真理
第132節(jié)概念和屬性
第133節(jié)共外延論證
第134節(jié)規(guī)范性反駁
第135節(jié)科學(xué)的類比
第136節(jié)無足輕重性反駁
第四十章吉伯德給非自然主義者的提議
第137節(jié)單一屬性幻覺
第138節(jié)自然主義事態(tài)和規(guī)范性真理
第四十一章雷爾頓對柔性自然主義的辯護
第139節(jié)屬性的同一性
第140節(jié)雷爾頓對無足輕重性反駁的首次回應(yīng)
第四十二章雷爾頓對我們之間分歧的解決
第141節(jié)雷爾頓的較寬觀點
第142節(jié)雷爾頓較寬觀點的成就
第143節(jié)雷爾頓的評論
第四十三章杰克遜非經(jīng)驗的規(guī)范性真理
第144節(jié)杰克遜的共外延論證
第145節(jié)杰克遜的形而上學(xué)假設(shè)
第四十四章施羅德保守的還原性論點
第146節(jié)施羅德對無足輕重性反駁的批評
第147節(jié)施羅德和我如何可能解決我們之間的分歧
第148節(jié)我如何誤導(dǎo)了拉塞爾
第八部分表達主義的真理
第四十五章準(zhǔn)實在論的表達主義
第149節(jié)欲求、態(tài)度和信念
第150節(jié)贏得談?wù)摰赖抡胬淼臋?quán)利
第四十六章吉伯德對我們之間分歧的解決
第151節(jié)吉伯德的趨同主張
第152節(jié)是否有事重要這一點重要嗎
第153節(jié)理解正確
第154節(jié)吉伯德的形而上學(xué)疑慮
第四十七章另一種三重理論
第155節(jié)吉伯德的評論
第156節(jié)一個美滿的結(jié)局
第九部分規(guī)范性理由和心理理由
第四十八章表達主義理由
第157節(jié)布萊克本的困惑
第158節(jié)布萊克本的理由信念
第四十九章主觀主義理由
第159節(jié)史密斯對主觀主義的辯護
第160節(jié)斯特