從官能、性理到工夫：朱子心論新探

引言  (1)
第一章 官能視域中的朱子心論  (11)
第一節(jié) 心等于知覺之能—— 心與知覺新探  (11)
一心等于知覺  (11)
二心(知覺)等于知覺之能  (14)
三 心 ( 知 覺 之 能 ) 等 于 “ 知 ( 認(rèn) 識 形 下 ) — 覺(領(lǐng)悟形上)”之能  (20)
第二節(jié) 從“知— 覺”到思、情、意—— 心與思、情、意新探  (23)
一 心(“知 — 覺”之能)包含“思”能、“情”能、“意”能  (23)
二基于“知—覺”“思”“情”“意”的體用分析  (29)
第三節(jié) 智愚與學(xué)習(xí)—— 心靈差異新探  (38)
一氣稟差異論本質(zhì)上是心靈差異論  (38)
二從“智”“愚”到“學(xué)”  (41)
小結(jié)  (48)
 
第二章 性理視域中的朱子心論  (49)
第一節(jié) 身份與狀態(tài)—— “心具眾理”“心與理一 ”新探  (49)
一定位：表明心、理關(guān)系為內(nèi)在關(guān)系的心論命題  (49)
二實義：從具體性理到自我同一  (53)
三申說：上智心即理  (61)
第二節(jié) 統(tǒng)稱與自主—— “心統(tǒng)性情”新探  (68)
一定位：表明心、性、情關(guān)系為內(nèi)在關(guān)系的心論命題  (68)
二實義：從統(tǒng)稱兼指到自我主宰  (73)
小結(jié)  (80)
第三章 虛實、動靜視域中的朱子心論  (82)
第一節(jié) 虛明與實暗—— 心之特點及明德論新探  (82)
一從“虛”“明”“靈”到“實”“暗”“塞”  (82)
二虛而實、實而虛(附論形而上下)  (86)
三“明德”是指“即是性理”的“上智心靈”  (91)
四明德全體、明德本身與明德殘體、明德變體  (98)
第二節(jié) 健康與病態(tài)—— “中和新說”新探  (102)
一未發(fā)已發(fā)之所指：正思未萌與正思萌焉  (102)
二未發(fā)已發(fā)的動靜屬性  (107)
三未發(fā)已發(fā)的關(guān)系  (112)
四基于未發(fā)已發(fā)的人類心靈分析  (117)
小結(jié)  (121)
第四章  身體、善惡視域中的朱子心論  (123)
第一節(jié) 身體欲求的處置——人心道心論新探  (123)
一定位：身體出現(xiàn)需求前提下的兩路“思”“情”“意”  (123)
二實義：身體需求與時地方所的根本因素  (125)
三申說：人心道心論的擴(kuò)展意義及身心關(guān)系  (131)
第二節(jié) 從智善愚善到行善行惡—— 心與善惡論新探  (134)
一從“人心本善”到“心有善惡”  (134)
二善惡的分層與體用不一的發(fā)生  (142)
小結(jié)  (150)
第五章 工夫視域中的朱子心論  (151)
第一節(jié) 自我穩(wěn)定、自我保持——朱子敬論新探  (152)
一定位：上智心靈的本體所具和本體工夫  (152)
二含義：自我穩(wěn)定、自我保持的力量  (157)
三申說：深厚自然與淺薄把捉  (161)
四尋根：“敬”源于“性理”  (170)
第 二 節(jié) 推 極心能、擴(kuò)充知識——朱子致知格物論新探  (175)
一定位：有差別地適用于一切人類心靈  (175)
二實義之“致知”:提升心能  (177)
三從“致知”到“格物”  (185)
四實義之“格物”:附帶擴(kuò)充真實知識的心靈提升之方  (189)
第三節(jié) 提升與保持——朱子知行論新探  (201)
一定位：學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的論說  (201)
二實義：自我提升和反復(fù)訓(xùn)練  (204)
三知行相須與先后次第  (211)
四“真知”之辨  (220)
小結(jié)  (225)
結(jié)語  (226)
參考文獻(xiàn)  (228)
索引  (235)