權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式

導 論 思維樣法與“中”文化1
第一節(jié)  思維“樣法”——文化因素之一1
第二節(jié)  權(quán)正致中——傳統(tǒng)辯證思維方式的過程及目的5
一、中——傳統(tǒng)文化的精髓5
二、權(quán)正致中——過程與目的10
第三節(jié)  如何“權(quán)正”而“致中”——傳統(tǒng)辯證思維方式的根據(jù)21
一、觀念與方法——愛因斯坦的啟示21
二、變則通，通則久——從“權(quán)變”走向“致中”的理路24
第一章  傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽41
第一節(jié)  疏川導滯——神話中的辯證思維方式41
一、四極正——渴望秩序的朦朧選擇42
二、疏川導滯——意圖和方法的直覺辯證47
三、子孫無窮——對矛盾轉(zhuǎn)化的“相信”態(tài)度51
第二節(jié)  咸庶中正——《尚書》中的辯證思維方式53
一、選善棄惡——“成湯革夏”中取法標準的演變54
二、中正——德標準的確立60
三、允執(zhí)厥中——“權(quán)”的過程與結(jié)果66
第三節(jié)  天命靡常——《詩經(jīng)》中的辯證思維方式70
一、高岸為谷，深谷為陵——認識的全面性72
二、天命靡常——判斷的條件性與取法標準的變化性72
第四節(jié)  保合太和——《周易》中的辯證思維方式77
一、易者象也——意味的形式78
二、陰陽對立——“唯變所適”的前提82
三、陰陽轉(zhuǎn)化——“唯變所適”的過程及結(jié)果88
第五節(jié)  以和、宜也——《左傳》中的辯證思維方式96
一、物生有兩——事物存在的基本形式97
二、寬猛相濟，政事以和——君、民、神的辯證認知98
三、名分大義，義者宜也——“春秋筆法”之“凡例”論式中的辯證認知105
第二章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（一）
——先秦儒家的辯證思維方式118
第一節(jié)  執(zhí)兩用中——孔子的辯證思維方式118
一、以名正實的名實觀118
二、對倫理道德范疇“通權(quán)達變”的靈活理解119
三、辯證的認識方法121
四、孔子辯證認識方法的比較及現(xiàn)代意義134
第二節(jié)  執(zhí)中而權(quán)——孟子的辯證思維方式138
一、對名分等級觀念的辯證認識139
二、對“孝”“信”及如何“仕”問題的辯證理解144
三、矛盾對立的定義方法149
四、執(zhí)中而權(quán)——論辯中對于是非的辯證認識151
第三節(jié)  中則正——荀子的辯證思維方式158
一、“中則正”的意涵158
二、制名原則中的樸素辯證因素160
三、對“辭”中樸素辯證法因素的分析164
四、全面性思維要求的提出及運用167
五、“貴其有辨合，有符驗”的論辯原則170
六、“辯則盡故”與“解蔽”的論辯原則173
七、“與時遷徙，與世偃仰”的談?wù)f方法176
第三章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（二）
——先秦墨家的辯證思維方式179
第一節(jié)  擇務(wù)從事——墨子的辯證思維方式180
一、“取實予名”的名實觀181
二、對同實異名和同名異實現(xiàn)象的區(qū)分185
三、對談辯時機、地點及不同地區(qū)風俗習慣的關(guān)注187
四、辯證選擇“他物”的比喻式推類論辯方法191
第二節(jié)  權(quán)，正也——《墨經(jīng)》的辯證思維方式195
一、對“名”的變化性的關(guān)注196
二、對“名”“謂”的分類204
三、對“名”的矛盾定義法208
四、“同異交得”之“權(quán)，正也”的辯證思想210
五、論辯的具體方法230
六、《大取》《小取》中的語境意識238
七、“通意后對”的論辯要求248
第四章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（三）
——先秦道家的辯證思維方式251
第一節(jié)  玄同——老子的辯證思維方式251
一、“道”與名（言）的關(guān)系252
二、有形事物與名（言）的關(guān)系255
三、“正言若反”的表達方式259
四、“不辯”的論辯思想266
第二節(jié)  以和為量——莊子的辯證思維方式269
一、道與名（言）的關(guān)系270
二、具體事物與名（言）的關(guān)系274
三、“言不盡意”280
四、泯滅一切事物對立的“齊物”思想282
五、泯滅是非對立的“齊論”思想289
六、“辯無勝”思想292
七、以和為量——“辯無勝”問題的啟示294
第五章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（四）
——先秦名家的辯證思維方式302
第一節(jié)  時措其宜——鄧析的辯證思維方式302
一、“循名責實”“按實定名”的名實觀303
二、“兩可”之說305
三、“時措其宜”的論辯原則308
四、“時措其宜”的全面性要求311
五、雙重論證312
第二節(jié)  天地一體——惠施的辯證思維方式315
一、“歷物之意”的十個命題316
二、惠施“譬”式推論的“中”理324
第三節(jié)  物實位正——公孫龍的辯證思維方式329
一、名實概念的界定及其相互關(guān)系330
二、對詞性的區(qū)分332
三、對兼名和單名的分析335
第六章  傳統(tǒng)辯證思維方式的繼承——兩漢時期339
第一節(jié)  多類不然——《呂氏春秋》的辯證思維方式339
一、關(guān)于語言和思維關(guān)系的論述340
二、關(guān)于推類的論述344
第二節(jié)  與化轉(zhuǎn)移——《淮南子》的辯證思維方式347
一、對名實關(guān)系的探討347
二、對推理的論述349
三、對推理原則的論述351
第三節(jié)  中和——董仲舒的辯證思維方式355
一、常變經(jīng)權(quán)論356
二、中和論360
三、辭指論366
四、五行論369
第四節(jié)  引物事驗言行——王充的辯證思維方式372
一、對論證方法綜合性、系統(tǒng)性的辯證運用373
二、對條件性的辯證思考379
三、對于語義、語用、語境的辯證思考386
第七章 傳統(tǒng)辯證思維方式的拓展——兩宋時期396
第一節(jié) 量宜知權(quán)——張載的辯證思維方式396
一、“量宜而行”——張載氣學中的名辭理論及其辯證思維運用397
二、“不可不知權(quán)”——張載易學推理及其辯證思維運用404
第二節(jié) 因“權(quán)”知“道”——二程的辯證思維方式413
一、“權(quán)即是經(jīng)”——二程名辯思想中辯證思維的基礎(chǔ)413
二、“因事以制名”——二程理學名辯思想中辯證思維的體現(xiàn)416
三、“知幾能權(quán)”——程頤易學推理方法中的辯證思考424
第三節(jié)  權(quán)正得中——朱熹的辯證思維方式431
一、“權(quán)而得中，不離于正”——朱熹名辯思想中辯證思考的基礎(chǔ)432
二、“隨時釋義”——朱熹理學名辯思想中的辯證思考440
三、“理不走作”——朱熹易學推類中的辯證思考450
四、“求同究異”——朱熹政治思想論證方法中的辯證思考460
第八章 傳統(tǒng)辯證思維方式的延續(xù)——明清時期468
第一節(jié)  窮理行權(quán)——方以智的辯證思維方式 468
一、“稱物當名”——方以智的名辯思想及其辯證思考 468
二、“費隱適當”——方氏易學思想及其辯證思考 474
第二節(jié)  因時辨宜——王夫之的辯證思維方式479
一、“在彼在此之無定者”——王夫之理學中的名辭理論及其辯證思考 479
二、“遭變事而知權(quán)”——王夫之易學推理方法及其辯證思考 487
第三節(jié)  明末清初其他思想家的辯證思維認識494
一、顧炎武 495
二、黃宗羲 495
三、唐甄496
四、顏元497
五、戴震500
結(jié)語：傳統(tǒng)辯證思維方式的研究意義及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能性與必要性502
參考文獻514
后  記  524