儒家功夫哲學(xué)論

緒  論
第一章 從功夫論到功夫哲學(xué)
    一  “中國(guó)哲學(xué)的合法性”問題
    二  西方哲學(xué)的合法性危機(jī)
    三  哲學(xué)的功夫轉(zhuǎn)向
    四  功夫論的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
上篇  格物致知
第二章 格物致知與功夫認(rèn)知
    一  西方哲學(xué)中的“知”
    二  功夫認(rèn)知
    三  超出真理的知識(shí)
    四  知與德性的培養(yǎng)
    五  對(duì)格物致知的理解
第三章 功夫認(rèn)知的特征及其培養(yǎng)
    一  知與行
    二  知與體  
    三  知與思
    四  楷模的學(xué)習(xí)與權(quán)威
第四章 功夫認(rèn)知與科學(xué)技術(shù)
    一  陽(yáng)明格竹與李約瑟難題
    二  作為科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
    三  技術(shù)與因果觀
    四  功夫科學(xué)如何可能
第五章 儒家心性之學(xué)與功夫本體論
    一  作為儒家心法的《中庸》功夫
    二  孟子人性論的再認(rèn)識(shí)
    三  朱王心性論之異同
    四  良知是假設(shè)還是呈現(xiàn)？——功夫的吊詭
第六章 儒家需要形上學(xué)嗎？
    一  對(duì)解構(gòu)形上學(xué)的回應(yīng)
    二  情本體？事本體？仁本體？
    三  作為境界的和作為功法的形上學(xué)
    四  關(guān)系形上學(xué)？故意的偏頗
第七章 如在主義：儒家功夫模式的精神性
    一  從原始宗教到如在主義的轉(zhuǎn)折
    二  如在主義是非辨
    三  “有保證的”宗教信念及其儒家的對(duì)應(yīng)
    四  如在主義與后世俗時(shí)代的兩難困境
中篇  誠(chéng)意正心修身
第八章 誠(chéng)意正心修身與學(xué)以成人
    一  功夫與誠(chéng)意正心
    二  誠(chéng)意正心與健康
    三  儒家欲望觀
    四  教育、經(jīng)濟(jì)與“單向度”的人
第九章 藝術(shù)人生：儒學(xué)的最高目標(biāo)
    一  開放式的“成人”
    二  通行觀點(diǎn)及其否定
    三  對(duì)通行觀點(diǎn)的分析
    四  藝術(shù)人生之為道——以書法為例
第十章 功夫倫理
    一  功夫倫理與道德律令
    二  功夫與道德
    三  功夫倫理與其他倫理學(xué)理論
第十一章 “求而得之，舍而失之”：儒家尊嚴(yán)觀
    一  “天賦普遍尊嚴(yán)”概念的得失
    二  儒家關(guān)于人的尊嚴(yán)的基本立場(chǎng)
    三  儒家尊嚴(yán)觀與天賦普世尊嚴(yán)觀念的比較
第十二章 修煉而成的自發(fā)性：儒家自由觀
    一  作為消極自由的“從心所欲不逾矩”
    二  作為積極自由的“從心所欲不逾矩”
    三  作為自由之條件的功夫能力
    四  作為自由之條件的他者
下篇  齊家治國(guó)平天下
第十三章 家道與“齊家”功夫
    一  三種意義上的家與家道
    二  齊家與修身
    三  權(quán)威與家規(guī)
    四  齊家與“極高明”
    五  齊家與當(dāng)代家庭問題
    六  齊家與治國(guó)平天下
第十四章 儒家功夫與民主和法治
    一  “新民”——民主之基礎(chǔ)工程
    二  體制——外體化的功夫
    三  禮治的特權(quán)與法治的平等
第十五章 “家天下”文明與“平庸之善”
    一  人類的成熟與天下文明
    二  文明對(duì)話的模式
    三  和而不同與開放的肯定性
    四  “囚徒困境”與“紅燈籠困境”
    五  走向“平庸之善”的可能
后  記
中文參考文獻(xiàn)
外文參考文獻(xiàn)
本書作者有關(guān)論著
索  引