中國(guó)民間音樂(lè)故事的類型分析與文化透視

　　本文通過(guò)整理“十部中國(guó)民族民間文藝集成志書”省卷本所收錄的民間音樂(lè)故事，輔以部分縣卷本、各類民間文學(xué)選集和古籍文獻(xiàn)，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)人訪談和田野調(diào)查，對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)故事進(jìn)行內(nèi)部文本和外部語(yǔ)境的綜合探討。全文共分五章，以故事類型及其結(jié)構(gòu)研究作為文化透視的基礎(chǔ)。第一章從兩千余篇音樂(lè)故事中按重復(fù)情節(jié)序列抽取出212個(gè)類型，其中含有復(fù)合類型與異類母題。按故事的功能、行動(dòng)元和符號(hào)矩陣析出類型結(jié)構(gòu)，可知民間音樂(lè)故事的本質(zhì)內(nèi)涵——音樂(lè)是通向新生活的舟楫。由此導(dǎo)出后四章的研究方向，包括故事的文化意蘊(yùn)、構(gòu)建機(jī)制和當(dāng)代應(yīng)用。第二章探析民間故事中的音樂(lè)認(rèn)知、音樂(lè)審美、音樂(lè)倫理、音樂(lè)信仰。民眾由主觀情感體驗(yàn)來(lái)區(qū)分“音聲”和“音樂(lè)”，使音樂(lè)的“心象”通過(guò)“感官宣泄”“超越功利”和“懸置雅俗”得以構(gòu)建，以“瘋癲”“知音”和“熱鬧”達(dá)成主體間對(duì)話。民眾從目的到義務(wù)地走出了自發(fā)、自覺(jué)和自由之路，繼而使無(wú)形無(wú)象的音樂(lè)躍升為信仰對(duì)象，以樂(lè)風(fēng)孕世、音樂(lè)通天和樂(lè)人升仙這三部曲展開(kāi)從此岸到彼岸的過(guò)渡歷程。第三章分析音樂(lè)創(chuàng)制、音樂(lè)傳承、音樂(lè)表演和音樂(lè)風(fēng)俗的活動(dòng)意義。民眾對(duì)于音樂(lè)的共賞融通了從農(nóng)耕到游牧、從帝王到平民、從物質(zhì)到精神的多維元素；行業(yè)秩序、表演秩序和社會(huì)秩序相互影響著音樂(lè)的傳承和革新；表演者和聽(tīng)眾之間由“美”而敞開(kāi)主觀之“真”和客觀之“善”；音樂(lè)風(fēng)俗作為權(quán)力的象征并幫助民眾發(fā)出維權(quán)之聲。第四章探討外部語(yǔ)境對(duì)故事的構(gòu)建。歷史敘事、文人書寫和民間口述互為表里；音樂(lè)故事的七大分布圈層、異文的在地化以及異地的他者化顯示了客觀區(qū)域和主觀本土；族群英雄在華夏認(rèn)同變遷和國(guó)族共同體影響下分工制樂(lè)以給各族塑造文化形象；口承主體的性別、閱歷和所在地域給同一類型故事帶來(lái)不同的異文。第五章調(diào)查故事在實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。以武漢蔡甸區(qū)和漢陽(yáng)區(qū)的“知音”名片之爭(zhēng)、齊·寶力高為馬頭琴傳說(shuō)所作的樂(lè)曲《蘇和的白馬》、部編版小學(xué)課文《伯牙鼓琴》和《月光曲》的教學(xué)實(shí)踐、福建閩西傀儡戲的田公元帥信仰共四項(xiàng)個(gè)案，表明故事資源在個(gè)人和公共、經(jīng)濟(jì)與文化、傳統(tǒng)到當(dāng)代之間架起橋梁。總之，民間音樂(lè)故事在文本的內(nèi)外都表現(xiàn)為一條通向彼岸的舟楫，顯示出故事主人公以及現(xiàn)實(shí)中的講述者和聽(tīng)眾對(duì)于和諧生活的追求。本文僅從故事的類型結(jié)構(gòu)、音樂(lè)觀念、文化意蘊(yùn)、構(gòu)建機(jī)制和當(dāng)代實(shí)踐這五個(gè)方面大致探討民間音樂(lè)故事對(duì)于民眾生活的意義，以此推進(jìn)民間文學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的交匯繁榮。

　　黃若然，女，1991年生，安徽合肥人。畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所博士后。近期學(xué)術(shù)興趣為歷史民俗學(xué)、音樂(lè)史等領(lǐng)域。本書是國(guó)內(nèi)第一部橫跨故事學(xué)和音樂(lè)研究的論著。