唐卡造像量度美學(xué)理論與藝術(shù)實踐研究

定　價：￥198.00

作　者：	劉冬梅著
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787507765311	出版時間：	2023-01-01	包裝：	精裝
開本：	其他	頁數(shù)：	281	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書為國家社科西部項目《藏傳佛教造像量度理論與實踐研究》（項目號14XZJ021）結(jié)項成果。本書從實踐的美學(xué)觀視角出發(fā)將造像量度置于特定的社會文化場景中進(jìn)行考察，強調(diào)以體驗式的參與觀察，在主客位互動的關(guān)系中解讀造像量度文獻(xiàn)、圖像與口頭傳承。從歷史上看，造像量度與佛教藝術(shù)傳入西藏并中國化的過程、以及西藏唐卡流派的形成、發(fā)展、恢復(fù)傳承過程中起到了極為關(guān)鍵的作用，是唐卡傳承的核心技術(shù)。從共時的維來看，造像量度作為實踐的美學(xué)體系，包括了身體化實踐、藝術(shù)創(chuàng)作、審美評價等內(nèi)容，是一個在內(nèi)容與形式上多維立體的系統(tǒng)，以及文化傳承人與社會文化互動的實踐過程。本書對造像量度文獻(xiàn)進(jìn)行了歷時的考察，系統(tǒng)梳理了造像量度理論翻譯與發(fā)展歷史脈絡(luò)。對見于藏文大藏經(jīng)中有關(guān)造像量度的梵文譯典，以及歷代藏族學(xué)者對于造像量度的詮釋文本做了系統(tǒng)的介紹，對比之間的主要理論觀點和思想，分析造像量度理論的中國化特征。其中對國內(nèi)外有關(guān)造像量度研究的學(xué)術(shù)史回顧和評論，也顯示出對所從事學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所具備的國際性視野。對造像量度在唐卡流派中的具體實踐做了歷史性的勾畫，給讀者提供了一部簡明而又非常專業(yè)的唐卡發(fā)展史，將造像量度理論及其于唐卡繪畫藝術(shù)中的具體運用，做了非常細(xì)致和專業(yè)的研究。本書通過田野調(diào)查來考察造像量度，從唐卡的傳習(xí)教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、審美評價等實踐的三個層面去理解造像量度，并從不同畫派唐卡畫師的主位視角出發(fā)闡釋其學(xué)習(xí)、使用造像量度的行為以及對這一繪畫法度的理解和實踐。本研究認(rèn)為造像量度既不等于經(jīng)文與觀念、也不僅僅是技術(shù)操作，而是一套基于實踐美學(xué)的文化體系，還包括了身體化實踐、藝術(shù)創(chuàng)作、審美評價等社會實踐過程。因此，“傳承”既不等于靜態(tài)的文本與文化理念，也不等于抽離時空場景的材料、工藝、技法、流程，也不僅僅只是教育學(xué)關(guān)注的學(xué)習(xí)，而是一個在內(nèi)容與形式上多維立體的系統(tǒng)，以及文化傳承人與社會文化互動的實踐過程。

作者簡介

　　劉冬梅，1981年生，現(xiàn)為中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院副教授。2011獲中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院人類學(xué)博士學(xué)位。2011-2018曾在云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教。2014-2019年在中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所博士后流動站工作。劉冬梅自2008年以來長期在西藏與四川、云南、青海等涉藏州縣進(jìn)行人類學(xué)田野工作，先后在西藏昌都和拉薩進(jìn)行了兩次超過12個月的長期田野調(diào)查。以拜師學(xué)藝的方式跟隨嘎瑪?shù)吕?、丹巴繞旦、平措倫珠等唐卡傳承人學(xué)習(xí)唐卡技藝，進(jìn)行“體驗式參與觀察”研究，積累了大量第一手資料，圍繞西藏唐卡傳承與保護、漢藏族藝術(shù)交流等方向形成系列研究成果。曾獲首屆余天休社會學(xué)優(yōu)秀博士論文提名獎、云南省社科三等獎等獎勵。主持國家社科基金冷門絕學(xué)項目、國家社會科學(xué)基金西部項目、教育部人文社科項目、博士后科學(xué)基金特別資助項目等課題。出版《造像的法度與創(chuàng)造力——西藏昌都嘎瑪鄉(xiāng)唐卡畫師的藝術(shù)實踐》（2012）《中國唐卡文化檔案-昌都卷》（2015）《西藏唐卡傳承與保護》（2018，第二作者）《圖像、文本與敘事：西藏昌都嘎瑪嘎赤唐卡》（2020，第二作者）等學(xué)術(shù)專著，曾在《民族研究》《中國藏學(xué)》《民族藝術(shù)》等核心刊物上發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近30篇。在中央民族大學(xué)為本科和碩士研究生開設(shè)《唐卡手繪與藝術(shù)鑒賞》《藏族藝術(shù)史》《唐卡流派史》《漢文藏學(xué)名著選讀》《藝術(shù)人類學(xué)》等課程。

圖書目錄

目錄緒論第一節(jié) 研究緣起：唐卡傳承的核心技術(shù)第二節(jié) 量度美學(xué)研究評述第三節(jié) 研究視角：美學(xué)實踐觀第四節(jié) 研究方法：圖像、文本與體化實踐第一章藏文《大藏經(jīng)》中梵文量度美學(xué)譯本與美學(xué)觀第一節(jié) 《丹珠爾》收錄的梵文量度美學(xué)譯本及量度觀點一、四部梵文量度美學(xué)文獻(xiàn)的翻譯與出版二、四部文獻(xiàn)中的量度法與量度觀點第二節(jié) 《甘珠爾》收錄的梵文量度美學(xué)譯本與量度觀點一、時輪派量度美學(xué)文獻(xiàn)：《時輪攝略經(jīng)》二、勝樂派量度美學(xué)文獻(xiàn)：《吉祥勝樂根本續(xù)》第三節(jié) 量度美學(xué)譯本中的神圣美學(xué)與口傳特征一、以差異表達(dá)神性：佛身的特殊異相二、神圣性的秩序感：造像分類與身量比例三、更準(zhǔn)確地記憶：量度美學(xué)譯本的口傳特征第二章早期西藏本土量度美學(xué)理論與實踐第一節(jié) 史料中的早期本土量度美學(xué)文獻(xiàn)與理論探討一、史料記載的早期本土量度美學(xué)文獻(xiàn)二、有關(guān)量度美學(xué)理論的修習(xí)與論辯第二節(jié) 12— 15 世紀(jì)西藏壁畫量度美學(xué)實測與分析一、比丘裝佛類量度美學(xué)測量與分析二、報身佛、菩薩類量度美學(xué)測量與分析第三章量度美學(xué)與西藏繪畫流派的發(fā)展第一節(jié) 量度美學(xué)的圖像化實踐與畫派傳承一、15 世紀(jì)以來的藏文量度美學(xué)文獻(xiàn)與圖譜傳承二、從一百二十五指到一百二十指：勉唐派坐像與量度觀點三、時輪派與勝樂派的綜合：嘎瑪嘎赤畫派坐像與量度觀點四、文本書寫程式：記錄論辯過程與繪制步驟第二節(jié)當(dāng)代唐卡量度美學(xué)整理、研習(xí)與畫派恢復(fù)傳承一、畫派恢復(fù)傳承：本派傳承人編繪量度美學(xué)教材二、畫派的重建：通過其他畫派量度美學(xué)研習(xí)壁畫遺存小結(jié)第四章量度美學(xué)的傳習(xí)體系與身體化過程第一節(jié) 不同場景中的量度美學(xué)傳習(xí)方式一、家庭傳習(xí)：家庭經(jīng)濟條件與造像度學(xué)習(xí)周期二、私立與公立唐卡學(xué)校：因材施教與學(xué)制三、唐卡文化產(chǎn)業(yè)公司：量度美學(xué)與技術(shù)控制第二節(jié) 唐卡量度美學(xué)圖式傳習(xí)：身體記憶與體化實踐一、身體規(guī)訓(xùn)：坐姿與運筆手勢的習(xí)得二、反復(fù)臨摹：視知覺模式與基本圖式記憶三、磨煉心性：克服身體慣習(xí)與刻意訓(xùn)練四、類型化訓(xùn)練：擴展量度圖式記憶系統(tǒng)五、眼、手、心的契合：精微描繪與概括提煉六、體知合一：實現(xiàn)創(chuàng)造性構(gòu)思與自由表達(dá)第三節(jié)量度美學(xué)文獻(xiàn)與身體化實踐一、經(jīng)文的“口傳”儀式：口耳相傳的文化與神圣性二、誦讀、記憶、理解：認(rèn)知能力與創(chuàng)造力小結(jié)第五章唐卡創(chuàng)作過程中的量度美學(xué)實踐第一節(jié) 發(fā)心與觀修：體悟與構(gòu)思一、發(fā)心：為信仰而繪制唐卡二、構(gòu)思：量度美學(xué)與主題表達(dá)第二節(jié) 藝術(shù)表達(dá)：法度中的創(chuàng)造一、比例準(zhǔn)確與造型生動：忒康、勉昂與昂忒的運用二、細(xì)微的比例增減：視覺差異中的澤拉運用三、體態(tài)與身姿：造型差異與動態(tài)線調(diào)整四、相貌與神態(tài)：面部細(xì)節(jié)之間的微妙關(guān)系小結(jié)第六章量度美學(xué)作為價值評判體系及其評審過程第一節(jié) 神圣性的量化標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)性描述：量度美學(xué)作為評價體系一、工藝、藝術(shù)與宗教：關(guān)于唐卡評價的焦慮二、量化的評審標(biāo)準(zhǔn)：圖像分類與身量比例考核三、質(zhì)性評價依據(jù)：形體關(guān)系與造型能力考核第二節(jié)藝術(shù)表達(dá)與感知方式：被視為唐卡特色的量度美學(xué)一、回歸唐卡繪畫語言：對造型方式與透視法的認(rèn)可二、唐卡的創(chuàng)造性：傳統(tǒng)技法框架中的神韻表達(dá)第三節(jié) 知識、權(quán)威與技藝：量度美學(xué)與多元審美評價的意義一、圖像的“對”與“錯”：教法傳承、藝術(shù)表達(dá)與專家權(quán)威二、更美的佛像：畫派風(fēng)格、視覺習(xí)慣與審美多元性三、視覺效果背后的價值評價：手繪起稿過程與畫師修養(yǎng)小結(jié)結(jié) 語一、量度美學(xué)作為唐卡傳承的核心二、量度美學(xué)與宗教修習(xí)：身體化實踐的意義三、量度美學(xué)中“細(xì)受的創(chuàng)造性” 四、量度美學(xué)的神圣性及審美過程參考文獻(xiàn)一、量度美學(xué)研究文獻(xiàn)二、西藏考古與藝術(shù)研究文獻(xiàn)三、藏學(xué)研究文獻(xiàn)四、藝術(shù)與人類學(xué)文獻(xiàn)五、英文參考文獻(xiàn)六、日文參考文獻(xiàn)附錄一、《佛說造像量度經(jīng)》藏漢雙語對照二、《佛說造像量度經(jīng)疏》藏漢雙語對照三、《畫相》藏漢雙語對照四、《造像量度經(jīng)》藏漢雙語對照后記