政治情感：愛對于正義為何重要？

定　價：￥118.00

作　者：	[美]瑪莎·C.努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum)
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300311555	出版時間：	2022-11-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	128開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　我們?nèi)绾尾拍軐崿F(xiàn)并維系一個合宜的自由社會，讓這個有志于正義的社會在賦予每個人平等機會的同時還能激勵個人為公共利益而犧牲？針對這一問題，瑪莎？C. 努斯鮑姆在本書中探索了情感和社會正義的本質(zhì)，并闡釋了愛對于正義的重要意義。即使是一個良好的社會，恐懼、厭惡、嫉妒、怨恨和競爭性憂慮等負面情感也普遍存在，而根植于愛的公眾情感卻可以培養(yǎng)民眾對社會共同目標的忠誠并抑制這些負面情感的作用。歷史上那些杰出的民主政治領(lǐng)袖，如亞伯拉罕？林肯、莫漢達斯？甘地和馬??？路德？金等，他們之所以能夠成功，正是因為明白培養(yǎng)公共情感的重要性。但是，一些自由主義的信奉者有時會認為，一種致力于公共情感的理論會妨礙人們追求自由和自主。努斯鮑姆對此表示懷疑，她在充分考察盧梭、孔德、密爾和泰戈爾等人提出的宗教方案后明示，一個合宜的社會應(yīng)該學(xué)會利用人類心理中固有的情感資源，培養(yǎng)能夠激發(fā)人們政治情感的公共文化。這樣做不僅能喚起人們?yōu)楣餐聵I(yè)犧牲的激情，還能限制我們?nèi)烁裰械年幇得嫠斐傻膫?。將社會的正義原則融入詩歌、戲劇、政治言辭、節(jié)日甚至公園設(shè)計等事物中，是努斯鮑姆提供的培養(yǎng)民眾支持正義的公共情感的適當方式。努斯鮑姆寫道，“愛是賦予‘尊重人性’以生命之物”，它“使尊重人性不僅僅是一個空殼”。對于政治哲學(xué)來說，《政治情感》是一種富有挑戰(zhàn)性而又雄心勃勃的獻禮。

作者簡介

　　譯者簡介陳燕，女，中南財經(jīng)政法大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士（倫理學(xué)專業(yè)）。主要研究方向為倫理學(xué)基礎(chǔ)理論與西方倫理思想。曾于2008年、2018年先后赴英國威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院與雷丁大學(xué)哲學(xué)系訪學(xué)。已經(jīng)出版譯著《倫理學(xué)導(dǎo)論》《倫理學(xué)是什么》《織夢人：一個男孩穿越現(xiàn)實的哲學(xué)之旅》。盧俊豪，男，中山大學(xué)哲學(xué)系博士后研究員，先后于中山大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位、管理學(xué)學(xué)士學(xué)位、傳播學(xué)碩士學(xué)位，以及倫理學(xué)博士學(xué)位。曾獲首屆羅國杰倫理學(xué)教育基金優(yōu)秀學(xué)生獎（2017），博士研究生國家獎學(xué)金（2018）等獎項。李晶，女，中南財經(jīng)政法大學(xué)副教授，香港浸會大學(xué)英語語言文學(xué)系哲學(xué)博士，美國密歇根大學(xué)（安娜堡分校）戲劇學(xué)院訪問學(xué)者，主要研究方向為英美現(xiàn)當代戲劇、文學(xué)倫理學(xué)批評、女性主義文學(xué)批評。

圖書目錄

第一章自由主義歷史中的一個問題
第一部分歷史
第二章平等與愛：盧梭、赫爾德、莫扎特
一、“這樣就皆大歡喜”
二、舊制度與男性的聲音
三、女性：博愛、平等、自由
四、教育男人
五、凱魯比諾、盧梭、赫爾德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ：奧古斯特·孔德與JS密爾
一、走向自由的公民宗教：超越盧梭和赫爾德
二、孔德的人文宗教
三、密爾的批判與替代
第四章人文宗教Ⅱ：拉賓德拉納特·泰戈爾
一、孔德在孟加拉
二、泰戈爾：《家與世界》的悲劇
三、泰戈爾的“人的宗教”
四、實施新宗教：桑蒂尼蓋登和女性的創(chuàng)造自由
五、實施新宗教：流行音樂
六、評價孔德的規(guī)劃：密爾和泰戈爾
第二部分目標、資源和問題
第二部分導(dǎo)言
第五章有抱負的社會：平等、包容、分配
一、目標概述
二、正義社會的核心價值
三、一種批判性文化
四、政治自由主義的挑戰(zhàn)
五、制度與人民
第六章同情：人類的與動物的
一、心理與正義
二、動物的悲傷與利他
三、同情：基本結(jié)構(gòu)
四、人類的同情與動物的同情
五、著眼于動物：共有的與非共有的道德根基
六、著眼于動物：非共有病癥
第七章“根本惡”：無助、自戀、玷污
一、人類社會生活中的“根本惡”
二、康德論惡：一種更完整解釋的必要
三、宇宙的中心
四、關(guān)心的增長源于愛的精神
五、游戲與投射
六、投射性厭惡和污名化：戈拉與逃亡的奴隸
七、權(quán)威與同輩壓力：惡的支柱
第三部分公共情感
第三部分導(dǎo)言
第八章教授愛國主義：愛與批判的自由
一、愛國主義的雙面性本質(zhì)
二、為什么要進行愛國主義教育？
三、錫拉：排外性價值、受強制的良知、無批判的
同質(zhì)性
四、卡律布迪斯：寡淡的動機
五、歷史：華盛頓、林肯、金、甘地、尼赫魯
六、印度：兩首國歌、兩面國旗
七、學(xué)校中的愛國主義：內(nèi)容和教學(xué)法
八、制度性的支持結(jié)構(gòu)
第九章悲劇節(jié)日與喜劇節(jié)日：塑造同情、超越厭惡
一、身體的劇場
二、悲劇的觀看與適當?shù)耐?br />三、悲劇困境和基本權(quán)利
四、喜劇和生活中的幸事
五、現(xiàn)代民主國家的悲劇觀演
六、喜劇慶典
第十章同情的敵人：恐懼、妒忌、羞恥
一、被圍攻的同情
二、同情與其自身的對抗
三、恐懼：一種狹隘的情感
四、妒忌與公平：一個共同的規(guī)劃
五、羞恥與污名
六、培植同伴關(guān)系
第十一章愛對于正義為何重要
一、再造“公民宗教”
二、理想與現(xiàn)實
三、特殊與一般
四、公民文化與“政治自由主義”
五、內(nèi)容與自由
六、內(nèi)在的與工具性的
附錄情感理論、音樂中的情感：《思想的激蕩》

參考文獻
致謝
索引