萊布尼茨文集：實(shí)踐哲學(xué)文集（第8卷）

　　《實(shí)踐哲學(xué)文集》為編譯者所主持的社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)階段性重要成果，列為《萊布尼茨文集》第8卷。在西方哲學(xué)，雖然如亞里士多德和黑格爾所說(shuō)，畢達(dá)哥拉斯“個(gè)”講“道德”和“實(shí)踐哲學(xué)”，但由于他把“道德”或“實(shí)踐哲學(xué)”“還原為數(shù)”，從而并未真正建立起“道德理論”或“實(shí)踐哲學(xué)”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”為基本內(nèi)容的“實(shí)踐科學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”，但他卻從“人是理性的動(dòng)物”的角度出發(fā)提出了“理論哲學(xué)”高于“實(shí)踐哲學(xué)”的理論公式。在西方實(shí)踐哲學(xué)，萊布尼茨的一項(xiàng)重要功績(jī)即在于他向亞里士多德的這一理論公式發(fā)出挑戰(zhàn)，不僅提出了“實(shí)踐哲學(xué)高于和重于理論哲學(xué)”、理論哲學(xué)只不過(guò)是實(shí)踐哲學(xué)的“引論”的原理，而且從“理性”“自發(fā)性”和“偶然性”三要素及其關(guān)系的角度對(duì)其實(shí)踐哲學(xué)的核心概念——“自由”做了相當(dāng)細(xì)致和深入的闡述，對(duì)其實(shí)踐哲學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科——“道德哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”和“法哲學(xué)”做了高屋建瓴的說(shuō)明。萊布尼茨的實(shí)踐哲學(xué)思想是西方實(shí)踐哲學(xué)的一塊重要高地。

　　萊布尼茨，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷 少見(jiàn)的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。萊布尼茨在數(shù)學(xué)史和哲學(xué) 都占有重要地位。在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)明了微積分，他所使用的微積分的數(shù)學(xué)符號(hào)被廣泛使用，萊布尼茨所發(fā)明的符號(hào)被普遍認(rèn)為 綜合，適用范圍 廣泛。萊布尼茨還對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上，萊布尼茨和笛卡爾、斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位 的理性主義哲學(xué)家。他還在政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)諸多方向都留下了大量著作。譯者簡(jiǎn)介：段德智，武漢大學(xué)首批二級(jí)教授與武漢大學(xué)首批駐院研究員。長(zhǎng)期從事唯理論與經(jīng)驗(yàn)論、中世紀(jì)哲學(xué)、死亡哲學(xué)、生存哲學(xué)與宗教學(xué)原理研究，尤其致力于托馬斯？阿奎那和萊布尼茨哲學(xué)的翻譯和研究。