中譯者前言
部分文獻(xiàn)的英文縮寫對(duì)照表
論宗教改革的政治后果
第一章 處理這些事情的緣由，在其中我們可以期望什么，為此人們已經(jīng)付出了巨大的辛勞
第二章 加爾文先生在日內(nèi)瓦教會(huì)的事業(yè)首次確立了新的戒律,它在我們當(dāng)中引起了沖突和爭(zhēng)吵
第三章 何以如此之多的人被訓(xùn)練得熱愛(ài)那套戒律
第四章 是什么原因使得許多博學(xué)之士也贊同那套戒律
第五章 他們要求通過(guò)辯論進(jìn)行裁斷
第六章 除非雙方都服從某個(gè)最終的裁決,否則爭(zhēng)論將永無(wú)止境
第七章 這八卷書(shū)所包含的內(nèi)容
第八章 如果你們意圖推行的改革真的實(shí)現(xiàn)了,何以有正當(dāng)?shù)睦碛煽謶炙芸赡茉斐傻闹T多危險(xiǎn)后果
第九章 對(duì)上文的總結(jié)
論法的普遍法則
第一章 撰寫這篇一般性論述的原因
第二章 論上帝于太初之先所定的法,這法是他行萬(wàn)事所依循的
第三章 自然的行動(dòng)者遵守的法則,以及它們遵守法則的必然方式
第四章 天使工作時(shí)遵守的法則
第五章 那種引導(dǎo)人在他的行動(dòng)中模仿上帝的法則
第六章 人開(kāi)始了解他們所遵守法則的最初開(kāi)端
第七章 論人的意志,行為的法則被創(chuàng)造出來(lái)就是為了對(duì)它進(jìn)行引導(dǎo)
第八章 論理性發(fā)現(xiàn)法則,并指引意志朝向善之物的自然方式
第九章 遵守理性所教導(dǎo)法則的益處
第十章 理性如何引導(dǎo)人們制定用來(lái)統(tǒng)治社會(huì)的屬人法,并且使他們對(duì)法律表示同意,獨(dú)立社會(huì)的團(tuán)體正是依靠這些法律才得以維持
第十一章 通過(guò)《圣經(jīng)》,上帝進(jìn)一步讓人們知道指引他們的超自然法則
第十二章 有如此之多的自然法或理性法被記錄在《圣經(jīng)》中的原因
第十三章 將神圣法書(shū)寫下來(lái)的好處
第十四章 對(duì)于《圣經(jīng)》被設(shè)立的目的而言,《圣經(jīng)》所具有的充分性
第十五章 論《圣經(jīng)》中所包含的實(shí)定法、某些實(shí)定法的可變性以及《圣經(jīng)》的一般用途
第十六章 一個(gè)結(jié)論,表明上述內(nèi)容如何與那成問(wèn)題的事業(yè)相關(guān)
論英格蘭的王政制度
第一章 對(duì)人們有關(guān)王權(quán)問(wèn)題的判斷提出的一條告誡
第二章 什么是他們的統(tǒng)治權(quán)
第三章 基督教國(guó)王掌握這種統(tǒng)治權(quán)的時(shí)候,憑借的是什么權(quán)利,以何種方式掌權(quán),他們受什么限制,這種權(quán)力能夠帶來(lái)何種便利,以及他們依據(jù)何種范例?？偠灾?他們掌握統(tǒng)治權(quán)的方式
第四章 位于基督之下的國(guó)王,在他們的領(lǐng)土之內(nèi)被授予教會(huì)首腦的頭銜
第五章 論召集和解散教會(huì)公共事務(wù)大會(huì)的權(quán)力
第六章 論他們制定教會(huì)法律的權(quán)力
第七章 論君主將主教提拔為高階教士的權(quán)力
第八章 論他們對(duì)所有人員和教會(huì)案件發(fā)號(hào)施令的權(quán)力
第九章 論國(guó)王對(duì)勸懲以及其他司法權(quán)力的豁免
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