像羅馬皇帝一樣思考

定　價(jià)：￥59.80

作　者：	[加] 唐納德·J.羅伯遜著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787511742384	出版時(shí)間：	2023-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留一生的哲學(xué)踐行面對(duì)不確定的人生與命運(yùn)，斯多葛哲學(xué)如何幫助他安頓靈魂，啟迪智慧 ————————————·———————————— 馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)五賢帝之一，也是斯多葛哲學(xué)家。在命運(yùn)多舛的一生中，哲學(xué)給了他指引和智慧。他的偉大不僅因?yàn)樗且晃毁t明的君主，也因?yàn)樗o人類留下了寶貴的世界性精神財(cái)富——《沉思錄》。在《像羅馬皇帝一樣思考》一書中，作者帶領(lǐng)我們與古羅馬皇帝馬可·奧勒留一起踏上人生之旅，跟隨他從哈德良宮廷的年輕貴族，逐步成長(zhǎng)為羅馬帝國(guó)大權(quán)在握的皇帝；見(jiàn)證他如何在一生中歷經(jīng)困頓、危難和極度的心靈挑戰(zhàn)，依然保有一份內(nèi)心的寧?kù)o明澈與高貴的人格。作者展示了馬可·奧勒留如何借由斯多葛哲學(xué)，建立起強(qiáng)大的精神韌性與情感彈性，應(yīng)對(duì)外部世界復(fù)雜的挑戰(zhàn)和巨大的逆境。同時(shí)，他也邀請(qǐng)我們通過(guò)馬可的哲學(xué)眼光思考問(wèn)題，看待人生，將相同的方法應(yīng)用于自己的生活中。這本妙趣橫生的哲學(xué)書，把馬可·奧勒留非凡的人生故事、現(xiàn)代心理學(xué)和哲學(xué)智慧相結(jié)合，賦予斯多葛哲學(xué)人性的面孔和真實(shí)的榜樣，為處理我們今天面臨的道德和心理挑戰(zhàn)提供了實(shí)用的指南。讀完這本書，才能真正讀懂《沉思錄》。我們的人生，由我們對(duì)世界的看法所創(chuàng)造?！?【古羅馬】馬可·奧勒留我想邀請(qǐng)你以一種特殊的方式閱讀這本書：試著把自己放在馬可·奧勒留的立場(chǎng)上，通過(guò)他的哲學(xué)眼光來(lái)看待生活。我們陪他一起踏上人生征程，日復(fù)一日，把自己變成一個(gè)日漸成熟的斯多葛主義者。如果足夠幸運(yùn)，我相信會(huì)有更多的人將斯多葛智慧應(yīng)用到處理現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)和瑣碎日常上。 —— 唐納德·J.羅伯遜

作者簡(jiǎn)介

　　唐納德·J.羅伯遜（Donald J.Robertson）哲學(xué)家、心理治療師、作家，致力于研究哲學(xué)、心理學(xué)和自我完善之間的關(guān)系。羅伯遜研究斯多葛哲學(xué)20余年，除著作《像羅馬皇帝一樣思考》外，還出版有《斯多葛主義與幸福的藝術(shù)》、關(guān)于馬可·奧勒留的生活和哲學(xué)的圖畫小說(shuō)《最誠(chéng)實(shí)的孩子》等。羅伯遜還是非營(yíng)利組織現(xiàn)代斯多葛（Modern Stoicism）的創(chuàng)始成員之一。他出生于蘇格蘭，在英國(guó)生活工作多年，現(xiàn)居加拿大和希臘。

圖書目錄

序言讓哲學(xué)成為一種生活方式 … 1
在古代西方哲學(xué)學(xué)派中，斯多葛主義是具有明確治療取向，且心理治療功效好的思維醫(yī)療工具箱。

章逝去的皇帝斯多葛學(xué)派哲學(xué)家的故事 … 17
對(duì)斯多葛學(xué)派來(lái)說(shuō)，死亡就是一種自然的轉(zhuǎn)變，讓我們的身體回歸本源。因此，在馬可的葬禮上，人們不說(shuō)他已經(jīng)逝去，而是說(shuō)他已經(jīng)回歸了神明和自然。

第二章羅馬誠(chéng)實(shí)的孩子如何坦率說(shuō)話，明智表達(dá) … 47
馬可告訴自己，真正的哲學(xué)既簡(jiǎn)單又謙遜。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)不應(yīng)摻雜虛榮或炫耀。他說(shuō)，永遠(yuǎn)要走短的路。自然的路便是捷徑，它通向明智的言語(yǔ)和行為。

第三章行成于思如何追尋你的美德 … 85
斯多葛學(xué)派的人生根本目標(biāo)，是始終如一地遵循理性和美德行事。明確我們的價(jià)值觀，并努力與其保持一致，可以幫助我們?cè)谏钪姓业椒较蚋泻鸵饬x，從而獲得更大的滿足感和成就感。

第四章赫拉克勒斯的選擇如何戰(zhàn)勝欲望 … 115
內(nèi)心的平靜，是遵循真正智慧和節(jié)制生活的自然結(jié)果。馬可沒(méi)有體會(huì)過(guò)盧基烏斯那狂野派對(duì)的快感，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)度放縱后痛苦的低谷。相反，他所得到的是更深刻、更持久的幸福。

第五章迎難而上如何忍受痛苦 … 157
如果你牢記痛苦的界限，不通過(guò)想象添加任何東西，痛苦既不是無(wú)法忍受的，也不是永恒的。如果我們把過(guò)去和未來(lái)擱置一邊，而只孤立地關(guān)注當(dāng)下，那么痛苦就會(huì)大大減少。

第六章內(nèi)在城堡如何戰(zhàn)勝恐懼 … 191
從本質(zhì)上說(shuō)，保留條款是在采取行動(dòng)的同時(shí)，冷靜地接受結(jié)果并不完全在你的掌控之下，即“做你必須做的，讓可能發(fā)生的發(fā)生”。馬可說(shuō)，如果你不謹(jǐn)記保留條款，那么任何失敗都會(huì)立即化為邪惡或痛苦的潛在來(lái)源。

第七章短暫的瘋狂如何戰(zhàn)勝憤怒 … 219
初的憤怒情緒是我們無(wú)法控制的，斯多葛學(xué)派稱之為原始沖動(dòng)。馬可說(shuō)，是否堅(jiān)持憤怒取決于你。我們不能控制初的反應(yīng)，但可以控制對(duì)它的回應(yīng)：重要的不是發(fā)生了什么，而是接下來(lái)你要做什么。

第八章死亡和俯瞰的觀點(diǎn) … 255
從我來(lái)到這個(gè)世界之日起，就一直在沿著死亡之路旅行。從一顆綠葡萄籽到一簇成熟的葡萄，再到一顆干癟的葡萄干，自然界的一切都有開(kāi)始、過(guò)程和結(jié)束。

致謝 … 273
注釋 … 274
參考書目 … 282