意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究

　　本書(shū)分為4部分，第一部分緒論，澄清此書(shū)所要討論的“意識(shí)”概念和問(wèn)題域。第二、三部分是本書(shū)的主要部分，分別從意識(shí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識(shí)。第四部分是一個(gè)總結(jié)，從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識(shí)研究，如作者所說(shuō)，這本書(shū)里提供的是對(duì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)研究的嘗試：整個(gè)闡述是從感知分析開(kāi)始，到性格分析結(jié)束?，F(xiàn)象學(xué)的意識(shí)分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫(huà)：其一，從靜態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)研究到動(dòng)態(tài)的意識(shí)發(fā)生研究；其二、從橫向的意識(shí)行為分析到縱向的意識(shí)權(quán)能分析；其三、從彰顯的意識(shí)理論到潛隱的無(wú)意識(shí)理論。概而言之，“系統(tǒng)”在這里是指意識(shí)的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個(gè)向度的展開(kāi)脈絡(luò)。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的橫截面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將意識(shí)權(quán)能分為三大類(lèi)型來(lái)進(jìn)行研究：認(rèn)知權(quán)能、情感權(quán)能、意欲權(quán)能。而從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的縱剖面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將權(quán)能分為原初權(quán)能與習(xí)得權(quán)能的兩大類(lèi)型，它們以“本性”與“習(xí)性”的名義宣示自身。這本書(shū)里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構(gòu)的方式提供胡塞爾所說(shuō)的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學(xué)證明（可以說(shuō)是大量細(xì)致入微的縱橫截面與標(biāo)本）”。

　　倪梁康，1956年生，江蘇南京人，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與心性思想研究中心主任，教y部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。目前任全國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事和國(guó)際舍勒學(xué)術(shù)咨議委員會(huì)委員。兼任《胡塞爾研究》、《歐陸哲學(xué)評(píng)論》、《現(xiàn)象學(xué)世界》和《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》等學(xué)刊的編委。專(zhuān)著有：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《意識(shí)的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識(shí)與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》、《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》、《人生第一等事》等。