本行內(nèi)外：李伯重學(xué)術(shù)隨筆

歷史：經(jīng)濟(jì)史
曲轅犁與鐵搭
糞土重于萬(wàn)戶侯
均田令中的“桑田二十畝”與“課種桑五十株”
明清中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)農(nóng)業(yè)
“江南經(jīng)濟(jì)奇跡”的歷史基礎(chǔ)——新視野中的近代早期江南經(jīng)濟(jì)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)中的“資本主義萌芽情結(jié)”
經(jīng)濟(jì)全球化的開端
為何經(jīng)濟(jì)學(xué)需要?dú)v史
 
歷史：經(jīng)濟(jì)史之外
什么是“中國(guó)”？經(jīng)濟(jì)史中的“微觀”研究
“壺里乾坤大”：江南史研究長(zhǎng)盛不衰的原因初探
從“上海小男人”談清代婦女的社會(huì)地位
創(chuàng)新是史學(xué)發(fā)展的主旋律
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動(dòng)史學(xué)研究進(jìn)入新時(shí)代
創(chuàng)造歷史，也不要忘記歷史
 
文化：文明交流與融合
以平等心看待世界上不同的文明
“胡化”與“漢化”：虞弘墓與徐顯秀墓前的隨感
東晉南朝江東的文化融合
絲綢之路及其終結(jié)
漫談“文化接軌”和“接軌心態(tài)”
 
學(xué)術(shù)：為人與為學(xué)
“中國(guó)的脊梁”——讀《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
學(xué)術(shù)批評(píng)瑣談
從我做起，從“小”做起——剔除“學(xué)術(shù)垃圾”的一點(diǎn)淺見(jiàn)
談?wù)勛x外國(guó)書
 
他山之石：美國(guó)學(xué)界見(jiàn)聞
“何偉亞事件”和“亞伯拉罕案件”── 從“人口史風(fēng)波”談學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)紀(jì)律與學(xué)術(shù)批評(píng)
批評(píng)何必成冤家—— 李嘉圖和馬爾薩斯兩位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的爭(zhēng)論與友誼
美國(guó)的兩個(gè)文科學(xué)術(shù)中心
從查爾斯河到箭頭湖：MIT與經(jīng)濟(jì)史會(huì)議
MIT的寫作課——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代世界一流大學(xué)文科基礎(chǔ)技能培養(yǎng)
為讀者提供最優(yōu)良的服務(wù)——美國(guó)圖書館印象記
 
雜譚：中文史地
甪直古鎮(zhèn)：千年歷史的濃縮，江南靈秀的表征
惡虛文、求實(shí)情的雍正帝
黑色猶太人來(lái)到以色列
柏林的古跡保存
亡國(guó)庸君能成為孩子們心中的“世界名人”嗎？