舞蹈社會學研究

　　內(nèi)容提要舞蹈是以人的身體為媒介的藝術形式，在一定時空內(nèi)運動著的身體動作構成舞蹈的本體。在日常變化的生活經(jīng)驗中，身體的性質(zhì)具有極大的差異，社會習俗、階級地位、職業(yè)群體及時代風尚都會帶來身體體現(xiàn)出的變化，由此也產(chǎn)生了不同的舞蹈實踐，形成了豐富各異的舞蹈形態(tài)。“舞蹈社會學研究”把舞蹈視為人的一種社會實踐，把舞蹈置于社會體系內(nèi)部探討人與社會互動過程中所呈現(xiàn)的種種舞蹈現(xiàn)象，以及各種舞蹈實踐的社會文化表征。“舞蹈社會學研究”以一切舞蹈實踐為研究對象，從“社會中的舞蹈”與“舞蹈中的社會”這兩個不同且相關的基本方面展開，其研究重點是對舞蹈社會文化的探討。首先，以社會為單位探討舞蹈所體現(xiàn)的不同時代、不同地域、不同性質(zhì)的社會文化；其次，探討社會內(nèi)部不同階層、不同群體的舞蹈實踐和文化表征。在此基礎上，提出建構多元、和諧、互生的舞蹈社會文化生態(tài)。全書共分導論與四個章節(jié)。導論部分概述了舞蹈社會學研究的意義和方法。章《舞蹈社會學的提出》。從舞蹈的存在形式、舞蹈學科史、藝術社會學理論結構、舞蹈面臨的諸多現(xiàn)象等方面論證了舞蹈社會學存在的合理性、正當性與必要性，并提出舞蹈社會學研究的空間與邊界、視角與方法。第二章《社會中的舞蹈》。從整體觀視角出發(fā)，把舞蹈看成社會構成中的一部分，探討舞蹈的社會發(fā)生與演變和社會文化的舞蹈實踐。舞蹈作為社會的組成部分，通過手舞足蹈的身體實踐參與各項社會活動，同時社會的穩(wěn)定發(fā)展也離不開舞蹈實踐的參與。個人—舞蹈—社會在每一次的舞蹈實踐中被有機的統(tǒng)合在一起，為舞蹈社會學的研究提供了一個寬廣的平臺。第三章《舞蹈中的社會》。本章運用社會學相關理論和概念，把所有從事舞蹈活動的人看作一個社會集合體。通過舞蹈的方式參與社會互動的個人在實踐過程中被連接成一個整體，并形成自身的社會結構，稱為“舞蹈社會”。本章對舞蹈社會、舞蹈場域進行解釋，分析舞蹈社會的層級與組織、舞蹈場域的構成與運行，并提出“異質(zhì)同構”“互置”“互融”等特征與現(xiàn)狀。第四章在總結全書的基礎上提出建構舞蹈社會學的愿景與展望。本書的意義：其一，提出建構舞蹈社會學的必要性、可能性與合理性，拓展舞蹈理論和藝術學理論，充實舞蹈學科發(fā)展。其二，探索性地展開和落實舞蹈社會學研究，為充權舞蹈社會學提供思路與空間。其三，該研究旨在拋磚引玉，期望能夠集合更多的思想和精神共同攻關，建構舞蹈社會學，為舞蹈的發(fā)展貢獻力量。德國藝術理論家、思想家格羅塞曾在《藝術的起源》中寫道：“藝術科學的問題就是描述并解釋被包含在藝術這個概念中的許多現(xiàn)象，這個問題有個人的和社會的兩種形式。” a“藝術科學課題的個形式是心理學的， 第二個形式卻是社會學的。”b其實在此之前，藝術科學的社會形式的課題已經(jīng)被提出并研究很久了。自古希臘藝術誕生起，藝術與社會的相互影響、藝術現(xiàn)象得以產(chǎn)生的時代精神、社會環(huán)境、社會風俗等問題一直是西方哲學家、藝術理論家關注的焦點。隨著社會科學的發(fā)展，藝術理論家把社會學的觀點運用于藝術研究中，“藝術科學的社會形式”這一課題被深入和廣泛地探討，藝術社會學研究逐漸成為一門顯學。就存在方式而言，藝術是一個抽象概念，具體實踐中要通過不同媒介與載體來呈現(xiàn)，這就出現(xiàn)了美術、音樂、舞蹈等具體的藝術形式，隨著藝術研究的科學化，這些藝術形式的研究也進入了科學范式，從而出現(xiàn)了美術學、音樂學、舞蹈學等藝術學科。在眾多藝術的研究中舞蹈學相對比較年輕，同時由于以人體動作為媒介的表現(xiàn)方式，使得舞蹈的本體更為突出也更加被強調(diào)。然而也正是由于這一特殊的媒介載體，使得舞蹈與社會的關系更為密切，也使得研究舞蹈社會學更加具有現(xiàn)實意義。

　　王陽文，法學（民族學）博士，藝術學理論博士后，北京師范大學藝術與傳媒學院舞蹈系副教授，碩士研究生導師。先后主持國家社科基金藝術學項目、中國博士后 科學基金項目。撰寫《中國大百 科全書》第三版舞蹈學科少數(shù)民族舞蹈部分條目。出版專著《族群·身體·表征——當代白馬人的舞蹈言說》《中國民間舞蹈文化導論》，合著《民族舞蹈概論》《民族舞蹈田野調(diào)查筆記· 第七輯：臺灣高山族、白馬藏人》等，發(fā)表學術論文40余篇。