根本惡與自由意志的限度：一種基于文本的康德式詮釋

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	呂超
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214270450	出版時(shí)間：	2023-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書基于近幾十年英語學(xué)界和德語學(xué)界的主要成果，對(duì)《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》―書中的根本惡理論展開了一種系統(tǒng)研究，并沿著康德本人的邏輯進(jìn)一步思考，對(duì)人類處境下道德之惡的單一本質(zhì)、多重表現(xiàn)和最終根據(jù)，提出了一種康德式的詮釋。與學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)相反，本書認(rèn)為根本惡概念不僅和先驗(yàn)自由與道德責(zé)任是完全兼容的，還大大拓展了人類自由的深度和廣度，同時(shí)為每個(gè)人的自由意志朝向善的前進(jìn)劃定了一個(gè)無法繞開的起點(diǎn)和一個(gè)不可逾越的終點(diǎn)。通過揭示人類自由內(nèi)部的這—黑暗深淵，康德也以一種未言明的方式，引導(dǎo)讀者把關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)“建立公正社會(huì)”和“培養(yǎng)良善國民”這兩大啟蒙理想的思考，重新調(diào)整到一種更為現(xiàn)實(shí)主義的方向上。

作者簡介

　　呂超，女，哲學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史研究室副研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)榭档潞偷聡诺湔軐W(xué)。已發(fā)表的論文包括“Like Devils ，But still Humans ： A Systematic Examination and Moderate Defense of Kant ' s View of（Quasi-） Diabolical Evil”、《人類自由作為自我建構(gòu)、自我實(shí)現(xiàn)的存在論結(jié)構(gòu)——對(duì)康德自由概念的存在論解讀》、“A New Quas i-Transcendental approach to Kan t' s Theory of Radical Evil”、《自愛的空洞性與悉的無窮表現(xiàn)——一種康德式的詮釋》、《自由、價(jià)值與存在的高貴化》等，其中《人類自由作為自我建構(gòu)、自我實(shí)現(xiàn)的存在論結(jié)構(gòu)——對(duì)康德自由概念的存在論解讀》獲第二屆賀麟青年哲學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院“哲學(xué)所第七屆青年學(xué)術(shù)論壇”一等獎(jiǎng)。

圖書目錄

從純粹的學(xué)問到真實(shí)的事物——“純粹哲學(xué)叢書”改版序 1
序“純粹哲學(xué)叢書” 10
作者的話 1
康德著作名稱縮寫與概念翻譯 1
導(dǎo) 論根本惡與人類自由概念的擴(kuò)展 1
Ⅰ.背景介紹 1
Ⅱ.主要內(nèi)容 16
Ⅲ.術(shù)語說明 27
Ⅳ.方法論 35
第一卷惡的單一本質(zhì)——被置于道德之上的“悖逆的自愛”
第一章自然辯證法、幸福、他律——重釋康德對(duì)惡的早期觀點(diǎn)(1) 41
引言康德對(duì)惡的理解的前后連續(xù)性 41
第一節(jié) 自然辯證法 47
第二節(jié) 幸福的經(jīng)驗(yàn)理念 51
第三節(jié) 他律 59
第二章自愛與自負(fù)——重釋康德對(duì)惡的早期觀點(diǎn)(2) 66
引言第二批判中的自愛與自負(fù)概念 66
第一節(jié) 自愛與自負(fù)——“前道德的”與“在道德上是惡的” 67
第二節(jié) 自負(fù)的邏輯結(jié)構(gòu) 71
第三節(jié) 自負(fù)——“指向自我”還是“指向他者”? 77
第四節(jié) 自愛與自負(fù)——質(zhì)料與形式 83
小結(jié) 受經(jīng)驗(yàn)限制的實(shí)踐理性的三個(gè)環(huán)節(jié) 92
第三章悖逆的自愛——康德在《宗教》中對(duì)惡的成熟定義 97
第一節(jié) 惡位于自由任意的準(zhǔn)則之中 97
第二節(jié) 惡的本質(zhì)——將自愛置于道德之上 109
第三節(jié) 機(jī)械性的自愛與比較性的自愛 115
第二卷惡的多重表現(xiàn)——“悖逆的自愛”對(duì)任何對(duì)象的自由附著
第四章 “悖逆的自愛”對(duì)任何對(duì)象的自由附著 131
引言如何架通“一”與“多”之間的鴻溝 131
第一節(jié) 安德森葛爾特對(duì)康德自愛概念的發(fā)展 134
第二節(jié) 從自愛的先驗(yàn)規(guī)定到自愛的經(jīng)驗(yàn)規(guī)定 138
第三節(jié) 對(duì)激情的個(gè)案研究作為考察新詮釋的試驗(yàn) 143
第五章一切激情的形式規(guī)定和質(zhì)料規(guī)定 145
第一節(jié) 一切激情的形式規(guī)定 145
第二節(jié) 一切激情的質(zhì)料規(guī)定 159
第六章由生而具有的偏好產(chǎn)生的激情 172
第一節(jié) 由生而具有的偏好產(chǎn)生的激情和由獲得的偏好產(chǎn)生的激情的質(zhì)料規(guī)定 172
第二節(jié) 由生而具有的偏好產(chǎn)生的激情和由獲得的偏好產(chǎn)生的激情的形式規(guī)定 182
第三節(jié) 性激情 189
第四節(jié) 對(duì)外在自由的激情 195
第五節(jié) 對(duì)復(fù)仇的激情 203
第七章由獲得的偏好產(chǎn)生的激情 207
第一節(jié) 作為激情的求名欲 207
第二節(jié) 作為激情的占有欲 213
第三節(jié) 作為激情的統(tǒng)治欲 217
本卷小結(jié) 222
第三卷惡的最終根據(jù)——普遍的趨惡傾向
第八章善的原初稟賦 231
引言 231
第一節(jié) 善的原初稟賦概覽 236
第二節(jié) 動(dòng)物性稟賦 242
第三節(jié) 人性稟賦 245
第四節(jié) 人格性稟賦 254
小結(jié) 260
第九章趨惡傾向 264
引言 264
第一節(jié) 在族類層面解釋趨惡傾向 265
第二節(jié) 在個(gè)體層面解釋趨惡傾向 280
第十章意念與對(duì)趨惡傾向的新詮釋 294
第一節(jié) 康德關(guān)于意念的論述 294
第二節(jié) 善的意念與作為本體的德性 301
第三節(jié) 道德修行 310
第四節(jié) 對(duì)趨惡傾向的新詮釋 315
第十一章對(duì)“人從本性上是惡的”的準(zhǔn)先驗(yàn)論證 328
第一節(jié) 證明“人從本性上是惡的”的三條路徑 328
第二節(jié) “人從本性上是惡的”的確切含義 347
第三節(jié) 對(duì)“人從本性上是惡的”的證明中的先天推理結(jié)構(gòu) 355
第四節(jié) 準(zhǔn) 先驗(yàn)論證的幾個(gè)隱藏預(yù)設(shè) 356
第五節(jié) 從“現(xiàn)實(shí)性”到“潛在性”的先天推理的各個(gè)步驟 366
第十二章對(duì)“人從本性上是惡的”的準(zhǔn)先驗(yàn)論證中的人類學(xué)要素 388
引言趨惡傾向的三個(gè)層次對(duì)證明“人從本性上是惡的”的重要性 388
第一節(jié) 康德學(xué)界對(duì)趨惡傾向中三個(gè)層次的討論 394
第二節(jié) 道德之惡與人心之顛倒 405
第三節(jié) 重釋脆弱、不純正與顛倒 414
小結(jié) 434
結(jié) 語 444
附錄貌似魔鬼，仍為人類——對(duì)康德關(guān)于魔鬼之惡與類魔鬼之惡的觀點(diǎn)的系統(tǒng)考察與溫和辯護(hù) 449
主要參考文獻(xiàn) 489
后記 514