《形而上學(xué)》講演錄

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	余紀(jì)元
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300318714	出版時(shí)間：	2023-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	128開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本書根據(jù)余紀(jì)元先生于2011年夏天在山東大學(xué)哲學(xué)與發(fā)展學(xué)院講授亞里士多德的《形而上學(xué)》的課堂錄音整理而成。它盡可能地保留了先生深入淺出、風(fēng)趣幽默的講課風(fēng)格，以及師生之間的互動(dòng)交流。課程涵蓋了形而上學(xué)的性質(zhì)，范疇與being，本體與屬性，作為being的being，變化、本體與主體，本質(zhì)與形式，形式因、自然與目的論，潛能與現(xiàn)實(shí)，神學(xué)與形而上學(xué)的統(tǒng)一性等主題。文本包括《形而上學(xué)》的關(guān)鍵部分，以及《范疇篇》《物理學(xué)》《論生成與消滅》《論靈魂》《尼各馬可倫理學(xué)》等相關(guān)內(nèi)容。在特定問題的討論中，課程還介紹了西方學(xué)界的相關(guān)論爭(zhēng)與最新解釋。強(qiáng)烈的問題意識(shí)貫穿課堂始終，能夠幫助我們形成對(duì)《形而上學(xué)》這部西方哲學(xué)奠基性著作的批判性的理解。

作者簡(jiǎn)介

　　余紀(jì)元：國(guó)際著名古希臘哲學(xué)專家、倫理學(xué)家。1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位： 1986年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位：后留學(xué)意、加、英等國(guó)，1994年獲加拿大圭爾夫大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾任英國(guó)牛津大學(xué)Wolfson學(xué)院研究員，美國(guó)國(guó)家人文科學(xué)研究中心研究員、哲學(xué)學(xué)會(huì)顧問委員會(huì)委員、紐約州立大學(xué)布法羅分校哲學(xué)系教授、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（ISCP）主席、《哲學(xué)史季刊》編委、《中國(guó)哲學(xué)雜志》編委，中英美暑期哲學(xué)學(xué)院美方委員會(huì)委員。曾獲紐約州立大學(xué)布法羅分校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、杰出學(xué)者獎(jiǎng)。研究領(lǐng)域包括古希臘哲學(xué)、德性倫理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與古希臘哲學(xué)比較、儒學(xué)等。已出版《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》（合著，2001）、 The Sructure of Being in Aristotle’s Metaphysics （2003）、Rationality and Hapines： From the Ancients to the Early Medievals（co-ed.， 2003）、Uses and Abuses of the Clasics： Western Interpretations of Greek Philosophy （co-ed.， 2004）、The Blackwell Dictionary ofWestern Philosophy （co-authored， 2004）、The Ethics of Confucius and Aristotle： Mirors of Virtue （2007;中譯本《德性之鏡：孔子與亞里多德的倫理學(xué)》，2009）、《《理想國(guó)》講演錄》（2009）、《亞里士多德倫理學(xué)》（2011）等著作。

圖書目錄

第一講形而上學(xué)的著作、性質(zhì)與方法
一、《形而上學(xué)》與亞里士多德的哲學(xué)整體
(一)《形而上學(xué)》著作及其生成情況
(二)《形而上學(xué)》的結(jié)構(gòu)
(三)《形而上學(xué)》與亞里士多德的哲學(xué)整體
(四)《形而上學(xué)》研究的最新發(fā)展
二、形而上學(xué)的性質(zhì)
(一)《形而上學(xué)》的第一句話
(二)幾種認(rèn)知能力
(三)形而上學(xué)的特征
(四)驚奇與哲學(xué)
三、形而上學(xué)的方法
(一)哲學(xué)是一項(xiàng)集體研究的活動(dòng)
(二)形而上學(xué)對(duì)聽眾的要求
第二講范疇與beings
一、什么是being
(一)為什么being最讓人困惑
(二)being的中文翻譯問題
二、being的四種類型
(一)being的四種類型
(二)范疇的being與潛能/現(xiàn)實(shí)的being的區(qū)分
(三)亞里士多德研究世界的兩種方式
三、《范疇篇》第一至四章
(一)第一章:“同名異義”、“同名同義”
與 “同源派生”
(二)第二章 :“內(nèi)居于”與 “表述”
(三)第三章:種與屬
(四)第四章:being的種類
四、《論題篇》第一卷第九章
(一)范疇與謂述的種類
(二)弗雷德的貢獻(xiàn)
第三講本體與屬性
一、《范疇篇》第五章
(一)第一本體和第二本體
(二)本質(zhì)的謂述和偶性的謂述
(三)第一本體和主體
(四)第二本體和主體
(五)第二本體與 “內(nèi)居于”
(六)第一本體的各種特征
二、《形而上學(xué)》第七卷第一、二章
(一)being的多種含義 :本體與屬性
(二)“是什么”(tiesti)與 “這一個(gè)”
(todeti)
(三)其他范疇對(duì)本體的依賴性以及它們的
獨(dú)特意義
(四)本體在三種意義上優(yōu)先于其他范疇
(五)從 “什么是being”到 “什么是本體”
(六)與《范疇篇》第五章的比較
第四講作為being的being
一、《形而上學(xué)》第四卷第一句話
(一)beingasbeing
(二)科學(xué):特殊與普遍
(三)beingasbeing的屬性
二、being的普遍科學(xué)如何可能
(一)《后分析篇》中的科學(xué)概念
(二)《后分析篇》對(duì)普遍科學(xué)的否定
(三)being不是一個(gè)種
(四)《形而上學(xué)》第三卷的前四個(gè)問題
三、中心含義
四、歐文的兩個(gè)論點(diǎn)
五、關(guān)于歐文的第一個(gè)論點(diǎn)
六、關(guān)于歐文的第二個(gè)論點(diǎn)
七、形而上學(xué)與辯證法
八、不矛盾律以及對(duì)它的辯護(hù)
(一)最確定的原則:存在中的定律還是思想中的
定律 (第三章)
(二)駁斥否定不矛盾的論點(diǎn):赫拉克利特
與普羅泰戈拉 (第四章)
(三)對(duì)不矛盾律的論證:否定不矛盾律的
困難
九、對(duì)排中律的考察 (第五至八章)
第五講變化、本體與主體
一、《物理學(xué)》第一卷:形式與質(zhì)料的引入
(一)《形而上學(xué)》第七卷第三章與《物理學(xué)》
第一卷
(二)關(guān)于變化的理智思潮
(三)范疇理論與對(duì)巴門尼德的駁斥
(四)變化的三要素:日常語言的路徑
(五)范疇與變化:兩種類型的變化
(六)本體性的變化
(七)形式與質(zhì)料的區(qū)分是如何得到的
(八)《論生成與消滅》:進(jìn)一步區(qū)分兩種類型的
變化
二、《形而上學(xué)》第七卷第三章
(一)兩個(gè)列表
(二)本體的主體標(biāo)準(zhǔn)的問題
(三)對(duì)主體標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)的含義
(四)第七卷第三章的結(jié)構(gòu)
(五)形式問題的困惑
第六講本質(zhì)和形式
一、本質(zhì)與定義
(一)什么是本質(zhì)
(二)本質(zhì)和偶性復(fù)合體的區(qū)分
二、形式在本體論中的地位
(一)對(duì) 《范疇篇》與《形而上學(xué)》第七卷的
關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)
(二)本體的特殊性與普遍性
(三)分離和 “這一個(gè)”
三、“這一個(gè)”和分離之間的緊張
(一)兩種嘗試之間的矛盾
(二)《形而上學(xué)》第七卷的困境:三個(gè)前提
第七講形式因、自然與目的論
一、《形而上學(xué)》第七卷第十七章:一個(gè)新的開始
(一)作為形式因的本體
(二)關(guān)于原因和形式/質(zhì)料的討論
(三)為什么S是P
(四)第十七章與以往章節(jié)的不同
二、第七、八、九卷是一個(gè)統(tǒng)一體嗎
(一)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)
(二)它們是一個(gè)統(tǒng)一體嗎
(三)多種形式/質(zhì)料