權(quán)威與秩序：荀子政治哲學(xué)研究

定　價(jià)：￥158.00

作　者：	東方朔
出版社：	生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787108075970	出版時(shí)間：	2023-05-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書試圖在理論上對(duì)荀子政治哲學(xué)中的核心關(guān)切和重要問(wèn)題提出說(shuō)明和闡釋。為此，既要考慮到作為政治哲學(xué)這一學(xué)科所必須處理的普遍的理論問(wèn)題，又要考慮到荀子作為中國(guó)傳統(tǒng)的儒者其所思所想的特殊性問(wèn)題，并將此兩方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在方法論上采取緊扣荀子的文本，設(shè)計(jì)出一系列相互之間具有密切聯(lián)系的提問(wèn)來(lái)邏輯地展現(xiàn)荀子思想之具體內(nèi)容的方法，嘗試依據(jù)對(duì)荀子文本的解讀，通過(guò)邏輯推導(dǎo)的方法演繹出荀子政治哲學(xué)的系統(tǒng)。本書從“為什么需要建立秩序”作為起點(diǎn)，進(jìn)一步追問(wèn)“由誰(shuí)來(lái)建立秩序，建立什么樣的秩序”。假如我們承認(rèn)生活在由圣王所組織的秩序社會(huì)要比生活在無(wú)秩序的叢林社會(huì)要好，那么，是否意味著我們就有服從政治權(quán)力統(tǒng)治的道德義務(wù)？同樣的，為了實(shí)現(xiàn)政治秩序的穩(wěn)定，我們又需要設(shè)計(jì)出何種分配原則？循此思路，進(jìn)一步討論了荀子的“民本思想”“王霸之辯”，前者涉及君對(duì)民的態(tài)度，后者則涉及理想的政治治理形態(tài)的判別標(biāo)準(zhǔn)；接著從“國(guó)家理由”的角度闡述了荀子倫理學(xué)的基本特點(diǎn)，后則結(jié)托在處理荀子思想中的一個(gè)煩難的問(wèn)題，即一個(gè)性惡之人行道德之行的動(dòng)機(jī)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　林宏星，筆名東方朔，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)倫理思想史專業(yè)博士生導(dǎo)師。曾任哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等訪問(wèn)學(xué)者；現(xiàn)兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)荀子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事等。著有《劉蕺山哲學(xué)研究》《劉宗周評(píng)傳》《荀子》《荀子精讀》《合理性之尋求——荀子思想研究論集》《差等秩序與公道世界——荀子思想研究》等專著，在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

圖書目錄

導(dǎo)言
一 “欲多而物寡”則爭(zhēng)——荀子政治哲學(xué)的邏輯前提和出發(fā)點(diǎn) 引言 “好利而欲得” “欲多而物寡”則爭(zhēng) 去亂止?fàn)?“性惡”與個(gè)圣人的產(chǎn)生簡(jiǎn)單的結(jié)語(yǔ) 二 “非圣人莫之能王”——權(quán)威與秩序的實(shí)現(xiàn)（一）引言 “圣王”概念之梳理由“爭(zhēng)”到“讓”：權(quán)威的訴求圣王與秩序的實(shí)現(xiàn) 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 三 “有治人，無(wú)治法”——權(quán)威與秩序的實(shí)現(xiàn)（二）引言脈絡(luò)與線索 “有法者以法行” “無(wú)法者以類舉” 未曾“結(jié)束”的結(jié)束語(yǔ) 四 “人服而勢(shì)從之”——荀子的政治正當(dāng)性理論引言權(quán)力的來(lái)源權(quán)力的轉(zhuǎn)移權(quán)力的制約簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 五 “維齊非齊”——荀子的差等分配原則引言 “一物失稱，亂之端也” “有分者，天下之本利也” “足夠原則”與“社會(huì)救助原則” “德能—位祿”原則 “差等”的分配如何得到辯護(hù)？簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 六 “度其功勞，論其慶賞”——荀子的“應(yīng)得”主張引言 “應(yīng)得”與“子發(fā)立功辭賞” 子發(fā)憑什么“受賞”？ “子發(fā)辭賞”的理由作為分配原則的“應(yīng)得” “應(yīng)得”、平等與公正簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 七 “立君為民”——“民本思想”抑或“責(zé)任倫理” 引言 “民本思想”之背景及其解釋 “天之立君，以為民也” “君者，舟也；庶民者，水也” “從道不從君” 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 八 “義立而王，信立而霸”——荀子的“王霸之辯”：由外王而“內(nèi)圣” 引言研究方法的反省政治與道德的兩種理解方式 “義立而王” “義以分則和” “信立而霸” 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 九 “國(guó)無(wú)禮則不正”——“國(guó)家理由”與荀子倫理學(xué)的理論特色引言 “國(guó)家”與“禮” “公共善”的建立作為“權(quán)力”與“道德”的“禮” “禮”：“說(shuō)明”抑或“證成” 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 十 “化性而起偽”——荀子的性惡論與道德動(dòng)機(jī) 荀子的性、情、欲諸概念 “人之欲為善者，為性惡也” “心之所可” 荀子與“審慎之道” “欲望自身能激發(fā)行動(dòng)嗎？” 道德動(dòng)機(jī)：“現(xiàn)成”還是“漸成” “化性”與“起偽” 由“就范”“認(rèn)同”到“規(guī)范植入” 附錄一：“應(yīng)之于治則吉”
——荀子的《天論》篇與政治哲學(xué) 引言 “論天”與《天論》 “自然”抑或“治道” “國(guó)之命在禮” 余論附錄二：性惡、情惡抑或心惡——荀子論“質(zhì)具”與“心性”問(wèn)題引言 “質(zhì)”“具”的內(nèi)涵 “質(zhì)具”歸屬于“性” “質(zhì)具”與性惡說(shuō)的矛盾？ “質(zhì)具”與“心性” 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ) 參考書目
后記
索引